оли ворожнеча розріває Людське співтоваріство. Тому Батьківщиною філософії російський філософ поважаю найдавніших Індію, де з'явиться філософії буті ознаменоване нечуванім висновка: "усе Їсти Єдині", тоб "всі Особливості ї поділі суть відозміні однієї Загальної сутності ". Віявляється, таким чином, "вовлеченість людини у всеєдність існуючого ".
У філософії самого Вл. Соловйова НЕ Можна не Побачити Прагнення до гармонії єдиного й множини. За Соловйову, у світовому процесі взаємодіють множінність буття й божественна єдність. Світ - це різноманіття розвинення форм дійсності. Смороду зберігаються, альо пронізані Прагнення до Єдності, і "... множінність істот НЕ є множінність Безумовно окрем одиниць, а позбав множінність ЕЛЕМЕНТІВ однієї органічної системи, обумовленої істотною єдністю їхнього загально качану ... ". Разом з тім Варто Визнати, "що немає й Не может буті ні чістої Єдності, ні чістої множінності, что все, что є, є звітність, и єдине, и багатая чого ".
1. Багатая чого ї Одне
У СУЧАСНИХ Умова, на новому етапі розвітку міждержавніх відносін, цівілізації в цілому, пріорітетного Значення набуваються загальнолюдські проблеми й цінності. Існуючій рівень взаємодії Суспільства Із природою, міжнаціональні зв'язки, соціальне життя ставлять Такі питання, решение якіх вімагає якісніх перетвореності у світогляді людей, у науці, у філософії. Загострілася необхідність охопіті всі Важливі СФЕРИ людського буття, відбіті їхньому дінаміку, осягті їх у взаємозв'язку й органічній Єдності. Такий підхід под силу самє діалектічному методом Пізнання. p> НАВКОЛИШНЬОГО нас дійсність Нескінченно різноманітна у своих проявах. Невичерпний об'єктами нежива природа. З неозора різноманіття форм Складається життя на Землі. Нескінченній калейдоскоп СОЦІАЛЬНИХ процесів. Багатогранності сфера духовного. Явища й РЕЧІ Постійно міняються, множачі це різноманіття.
На мнение І.З. Цехмістро, розум НЕ сумнівається в існуванні реального світу як всеосяжна сукупність різніх об'єктів, а в логіку, у математичних побудова така конструкція навряд чи можлива. Тому ВІН підкреслював: "... загальне НЕ может буті відтворено ні в логіку, ні в математику на Основі Якої-небудь теоретико-множінної МОДЕЛІ его. Основні труднощі вінікають при цьом Зі своєрідної недостатності самого Поняття безлічі для відображення властівостей загально ".
Діалектікові подібності (спільності) и розходжень (різноманіття) відбіває принцип Єдності різноманітного, что орієнтує на Дослідження об'єкта у всій сукупності, у всій его своєрідності. Світ у цілому є єдність різноманітного, и будь-який об'єкт (як конкретне) - це єдність різноманіття.
отношения Єдності, як и отношения розходжень, - Самі найпошіреніші. Поняття єдність означає самперед спільність, безперервність, сістемність. Воно відбіває наявність взаємозумовленості, цілісності. Це система взаємодій, внутрішньо стійка у своих змінах. Однак єдність аж Н...
