Введення
Більшість дослідників одностайні в тому, що філософія як цілісний феномен культури є в першу чергу створенням генія древніх греків (VII-VI ст. до н.е.). Зачатки філософії можна виявити у самих первісних народів, але вони не утворюють самостійне явище культури. Як філософи стародавні греки перевершували всіх, у тому числі стародавніх китайців та індійців, у багатьох відношеннях також що стояли біля витоків філософії. Саме в давньогрецькому світі філософія була самостійним культурним утворенням, які існували поряд з мистецтвом і релігією, а не як їх малопомітна складова. Саме в Греції з'явилися професійні філософи, що прославили себе в століттях.
1 Зародження кинізма, школа Антісфена
На початку IV в. до н. е.. деякими учнями Сократа були засновані філософські школи. Однією з таких шкіл став кінізм. Засновником кинізма вважається учень Сократа - Антісфен. p> Є два припущення про походження назви кініків. Найпоширенішим є походження від назви Афінського пагорба Кіносарг («ѳрий песВ») c Гимнасий при храмі Геракла, де засновник школи Антисфен займався зі своїми учнями. Другий варіант - безпосередньо від слова В«ОєПЌП‰ОЅВ» (собака), так як Антисфен учив, що жити треба В«подібно собаціВ», тобто поєднуючи в собі простоту життя, слідування власній природі і презирство до умовностей, вміння з твердістю відстоювати свій спосіб життя і постояти за себе, а одночасно і вірність, хоробрість і подяку.
Спершу Антисфен був учнем відомого софіста Горгія, який справив вплив на стиль його перших творів і прищепив йому мистецтво ведення спорів (еристика). Потім він став учнем Сократа. Згодом кініки говорили, що перейняли у Сократа не так його мудрість, скільки сократовом силу і безпристрасність у відношенні життєвих негараздів. Завдяки Сократу кинічеськи вчення знайшло перш всього моральний практичний характер. Кініки не прагнули до побудови абстрактних теорій і взагалі відкидали існування загальних понять, що знайшло своє відображення у відомій полеміці Антісфена.
Антісфен вірив у "повернення до природі "і з великим завзяттям проводив це вірування в життя. Не повинно бути ні уряду, ні приватної власності, ні шлюбу, ні встановленої релігії. Якщо не він сам, то його послідовники засуджували рабство. Він не був аскетом в повному розумінні цього слова, але зневажав розкіш і всі прагнення до штучним насолод. "Я краще збожеволію, чим буду захоплюватися ", - говорив Антисфен.
Логіка Антісфена досить спрощена. Ми пізнаємо всі через відчуття і описуємо їх через аналогії. Для складних речей немає іншого визначення як опис простих елементів, з яких вони утворені. Завдання навчання - у дослідженні імен, тобто в лінгвістичному пізнанні. З приводу будь-якої речі можна лише стверджувати її ім'я власне (наприклад, людина є людина), а значить, формулювати можна лише тавтологічні судження (тотожність тотожного).
