p>
радикалізується також сократовский принцип самовладання, як здатності домінувати і повелівати своїми стражданнями і насолодами.
Антісфен б'ється з загальноприйнятими ілюзіями, які створені суспільством, щоб відібрати свободу і зміцнити ланцюга рабства. Він приходить до твердження, що "недолік доблесті і слави і є благо ".
Мудрець повинен жити не за законами міста, але "за законами чесноти", і повинен віддавати собі звіт в тому, що багато Богів - "за законом" міста, але "за природою" Бог один. p> Етика Антісфена вимагає від людини безперервного зусилля над собою, придушення імпульсів до насолоди, відмови від комфорту і розкоші, втечі від слави, неодмінного умови залишатися в опозиції до прийнятих законів. Це напружене зусилля і вказує на благо і тісно пов'язане з чеснотою. Підкреслюючи це обставина, високий сенс поняття надзусилля, школа Антісфена особливо почитала Геракла і його легендарні подвиги. Це також означало рішучий розрив з громадським способом життя, бо вищим гідністю і цінністю оголошувалося те, від чого всі шарахалися.
Таким чином, заповіт Сократа Антісфен модифікував в дусі аполітичного індивідуалізму. Мало зайнятий тим, щоб сподобатися еліті, він спілкувався без сорому з злочинцями. А тим, хто вимовляв йому з цього приводу, він відповів: "і медики спілкуються з хворими, але ж не переймають у них лихоманку ".
Антісфен першим зробив зовнішніми ознаками кинической школи такі атрибути як складений вдвічі плащ, який кініки носили в будь-яку погоду, посох (щоб ходити по дорогах і відбиватися від ворогів) і торба для подаяння. Вони запам'яталися ще тим, що плащ носили на голе тіло, що не стригли волосся і ходили босоніж, майже як Сократ. Відмінними ознаками кінічного способу життя були невибагливість, витривалість, презирство до життєвих зручностей і чуттєвим задоволень. Антисфен говорив, що вважатиме за краще безумство насолоді. Таке ставлення до світу можна визначити як свого роду аскетику, засновану на уявленні про самодостатності (автаркії) доброчесного життя як такої. Власне чеснота і стала життєвою метою і вищим ідеалом кинической школи.
2 Розквіт кинізма. Діоген Синопський
Діоген був самим затятим прихильником такого стилю життя з усіх учасників даного течії. Навіть його вчитель Антісфен, основоположник течії був більш м'який у крайнощах. Завдяки своєму розуму і вчинків кініка, Діоген прославився і залишив свій слід в історії, але вони ж часто приводили Діогена в протиборство з мораллю суспільства, в якому Діоген часто програвав.
Порівнюючи ж самого Антисфен з його вченням, він нерідко дорікав його в недостатньою твердості і, осуджуючи, називав його бойовий трубою - шуму від неї багато, але сама вона себе не слухає; Антісфен терпляче вислуховував його докори, так як він захоплювався характером Діогена.
Діоген жив у піфоса - глиняній бочці для води; побачивши дитину, що пив зі жмені, викинув свою ч...
