Російська філософія першої половини XX століття
В
Богдан Олександрович Кістяківський (1868-1920) народився в сім'ї професора кримінального права Київського університету. Отримав юридичну освіту в Німеччині. Викладав в Московському та Київському університетах. Автор багатьох робіт з філософії та соціології права. p> Кістяківський як теоретик, схильний до соціологічного баченню дійсності, відштовхувався від того очевидного соціального факту, що в Росії протягом сторіч був відсутній цивілізований правопорядок. З даною обставиною виявилося безпосередньо пов'язана інша - відсутність у російської інтелігенції скільки-небудь серйозного інтересу до правових ідей. Наслідком цього стало те, що російська культура не дала світові жодного трактату з питань права, який мав би помітне суспільне значення. Якщо у англійців були Гоббс і Локк, у французів - Руссо і Монтеск'є, у німців - Кант і Гегель, то у росіян навіть найбільші мислителі не створили нічого істотного в галузі філософії права.
Відсутність поваги до правопорядку у народу мало своїм наслідком те, що в суспільній свідомості склався образ держави як деспотичного звіра, жахливого Левіафана, давить людей. p> Але чи дійсно держава існує для того, щоб гнобити і мучити народи? Чи є насильство його невід'ємним сутнісною ознакою? Кістяківський відповідає на ці питання категоричним запереченням.
За його думку, держава - це головна умова розвитку суспільного і індивідуальної культури. Воно існує, щоб забезпечувати виникнення різних форм людської солідарності.
Мета його існування полягає у відстоюванні принципів загального блага, у створенні умов для піднесення і облагороджування людини. Не випадково Фіхте вважав держава наймогутнішим виявом людського В«ЯВ», а Гегель бачив у ньому одне з найбільш досконалих втілень Абсолютного Духа.
До жаль, більшість сучасних держав являють собою переважно держави охорони насильства. Але це їх тимчасове, перехідний стан. Майбутнє належить вищої з державних форм - правової держави.
Головний принцип правової держави полягає в тому, що державна влада в ньому не безмежна, а обмежена визнанням за особистістю недоторканності її прав. Людина має правами, що не даруються йому державою, а належать йому від початку. У їх число входять:
а) свобода совісті, переконань і вірувань;
б) свобода усного та друкованого слова;
в) свобода союзів і зборів;
г) свобода пересування;
д) недоторканність особи, житла, листування;
е) політичні свободи.
Інша сутнісна особливість правової держави полягає в тому, що державна влада в ньому подзаконна.
У правовій державі народ як сукупність особистостей є не тільки об'єктом, але і суб'єктом влади і несе відповідальність за підтримання правопорядку.
Більшовизм: філософська апологія тоталітаризму
Виникнення більшовизму як...
