РЕФЕРАТ НА ТЕМУ:
Проблема людини в філософії Стародавньої Індії та Китае
Проблема людини в філософії Стародавньої Індії
філософія конфуціанство індійська
Однією з Характерними рис давньоіндійського Суспільства БУВ поділ его на варни, Які трівалій годину називаєся в Европе кастами, что НЕ зовсім точно, Аджея в перекладі Із санскрітського слово "варна" означає "покриття, оболонка, колір ". Кожна варна мала свой кольоровий символ: брахмани (жреці) - білий; кшатрії (Воїни) - червоний, вайш'ї (землероб, реміснікі, торговці) - жовтий; шудри (низька, рабських праця) - чорний. Варнова система передбачає замкненність та ізольованість, тоб переходіті Із одної варни до Іншої Неможливо (при жітті), вступаті в Шлюбні стосунки между ПРЕДСТАВНИК різніх варн такоже Забороняється. Перші три варни були арійського Походження (племена арійців Прийшли з північного заходу в долину Інду и Гангу в Другій половіні іншого тисячоліття до н.е.) i різко відмежовуваліся від ніжчої варни шудрів, Які, мабуть, були аборигенних ПРЕДСТАВНИК населення Індії. Чоловіки дерло трьох варн проходили обряд посвячення и прилучан до знання, тому називаєся "двічі народження ". Жінки ж усіх варн и шудри НЕ прилучан до знань, їм це Було заборонено, тому смороду Нічим НЕ відрізняліся від тварин.
Традіційно в індійській культурі вважать, что прінціпової різніці между Рослин, ТВАРИНИ и людиною немає, Аджея ВСІ смороду мают Смертна Тіло и Безсмертний душу. После смерти тіла душа переселяється в Інше Тіло. Мандри душі по тілам назіваються "Сансара". Спочатку мандри душі були неупорядкованімі, альо потім стали залежаться від поведінкі людини, від Виконання нею своєї дхарми. Дхарма спочатку мала Значення бога Закон і Правосуддя, а потім - сам закон.
Если дхарма віконувалася недбало, то переродження здійснювалося у більш нізькій варні, а то и в тілі тварини або рослини. Если Намагайтеся віконувалася дхарма, то це сприян Народження у більш вісокій варні. Так діяв закон покарання - карма. І позбав вища варна (брахманів) уможлівлювала припиненням переродження и тім самим Досягнення полного Звільнення від страждань (мокші).
Як уже говорилося, Перші три варни прилучан до знання, и пролягав воно у вівченні стародавніх пам'яток індійської літератури - Вед. У образній мові Вед відбітій стародавній Релігійний світогляд, в якому Вже в тій годину поєднуваліся деякі філософські уявлення про світ, людину, моральне життя. Веди поділяються на Чотири частині, найбільш філософська з якіх - Упанішаді.
Для індійської філософії характерні Розвиток у рамках відповідніх систем, або шкіл, и поділ на Дві Великі групи: ортодоксальну (яка прізнає авторитет Вед) i неортодоксальні (Яка НŠ​​візнає авторитету Вед). Більшість з ціх шкіл були ортодоксальними и релігійнімі. Це Такі школи: веданта, міманса, санкх'я, йо...
