Теми рефератів
> Реферати > Курсові роботи > Звіти з практики > Курсові проекти > Питання та відповіді > Ессе > Доклади > Учбові матеріали > Контрольні роботи > Методички > Лекції > Твори > Підручники > Статті Контакти
Реферати, твори, дипломи, практика » Курсовые проекты » Антична психологія: розвиток знань про душу як сутності і критичний аналіз поглядів

Реферат Антична психологія: розвиток знань про душу як сутності і критичний аналіз поглядів





ІНСТИТУТ ЕКОНОМІКИ І ПРАВА

В В В В 

Курсова робота

В В В В 

Дисципліна: ІСТОРІЯ ПСИХОЛОГІЇ

В В В 

ТЕМА: "Антична психологія: розвиток знань про душу як сутності і критичний аналіз поглядів ".

В В В В В 

Студент: Банько Т. Ф.

(П.І.Б.)

В В 

Факультет: "Психології"

В В В В В В В  Москва

2002р.

В 

Зміст:

В 

1. Історія античної психології

2. Історія розвитку психологічної думки в епоху феодалізму і в період відродження

3. Розвиток психологічної думки в XVII столітті і в епоху освіти (xviii століття)

4. Зародження психології як науки

- Структура особистості по 3.Фрейду

- Едипів комплекс

- Міф про первісної орді. p> Висновок. p> ЛІТЕРАТУРА.

В В В В 

1. ІСТОРІЯ АНТИЧНОЇ ПСИХОЛОГІЇ

Міфологічний розуміння світу, де тіла заселяються душами, а життя залежить від богів, століттями панувало в суспільній свідомості. При цьому язичники часто надавали стилю поведінки небожителів підступність і мудрість, мстивість і заздрість, інші якості, пізнані в земній практиці свого спілкування з ближніми.

Анімізм (Від лат. Anima - душа) - перше міфологічне вчення про душу. Анімізм включав в себе уявлення про прихований за конкретними видимими речами сонмі душ як особливих привидів, які залишають людське тіло з диханням. Елементи анімізму представлені в будь-якій релігії. Його рудименти дають про себе знати в деяких сучасних психологічних навчаннях і ховаються під "Я" (Або "свідомість", або "душа"), яке сприймає враження, розмірковує, приймає рішення і приводить в дію м'язи. p> У деяких інших навчаннях того часу (наприклад, знаменитого математика і філософа, чемпіона Олімпійських ігор з кулачного бою Піфагора) душі представлялися безсмертними, вічно мандрівними по тілах тварин і рослин.

Пізніше древні греки під "psycho" розуміли рушійне початок всіх речей. Їм належить вчення про загальну натхненність матерії - гілозоізм (від грец. hyle - Речовина і zoe - життя): весь світ - універсум, космос - спочатку живої, наділений здатністю відчувати, запам'ятовувати і діяти. Межі між живим, неживим і психічним не проводилися. Усі розглядалося як породження єдиної первинної матерії (праматері). Так, на думку давньогрецького мудреця Фалеса, магніт притягує метал, жінка притягує чоловіка, оскільки магніт, як і жінка, має душею. Гілоізм вперше "поставив" душу (психіку) під загальні закони єства. Цим вченням затверджувався непорушний і для сучасної науки постулат про початкової залучення психічних явищ в кругообіг природи. В основі гілозоізма лежав принцип монізму. p> Подальше розвиток гілоізма пов'язано з ім'ям Геракліта, що розглядав універсум (Космос) як вічно змінюється (живої) вогонь, а душу як його іскру. ("Наші тіла і душі течуть, як струмки"). Їм вперше була висловлена думка про можливу зміну, а отже, і закономірний розвитку всього сущого, в тому числі і душі. Розвиток душі, за Гераклітом, відбувається через себе: "Пізнай самого себе"). Філософ учив: "За якими б дорогами ні йшов, не знайдеш меж душі, так глибокий її Логос ". p> Термін "Логос", введений Гераклітом, застосовуваний і понині, для нього позначав Закон, за яким "все тече", надає всесвітньому ходу речей зітканій з протиріч і катаклізмів, гармонію. Геракліт вважав, що хід речей залежить від Закону, а не від свавілля богів. Через труднощі розуміння афоризмів філософа сучасники називали Геракліта "темним".

Ідея розвитку у вченні Геракліта "перейшла" в ідею причинності Демокріта. За Демокріту, душа, тіло і макрокосмос складаються з атомів вогню; випадковими нам здаються тільки ті події, причину яких ми не знаємо; відповідно до Логосу немає безпричинних явищ, всі вони - невідворотний результат зіткнення атомів. Згодом принцип причинності назвали детермінізмом.

Принцип причинності дозволив Гіппократу, дружити з Демокрітом, побудувати вчення про темпераменти. Порушення здоров'я Гіппократ співвідносив з дисбалансом різних "Соків", присутніх в організмі. Співвідношення цих пропорцій Гіппократ назвав темпераментом. Назви чотирьох темпераментів дійшли до наших днів: сангвинистический (переважає кров), холеричний (переважає жовта жовч), меланхолійний (переважає чорна жовч), флегматичний (переважає слиз). Так була оформлена гіпотеза, за якою незліченні різницю між людьми вміщалися в кілька загальних картин поведінки. Тим самим Гіппократ поклав початок наукової типології, без якої не виникли б сучасні вчення про індивідуальні відмінності між людьми. Джерело і причину відмінностей Гіппократ шукав всередині організму. Душевні якості ставилися в залежність від тілесних. p> Однак не всі філософи брали ідеї Гаракліта і його погляд на світ як вогненний потік, іде...


сторінка 1 з 22 | Наступна сторінка





Схожі реферати:

  • Реферат на тему: Психологія свідомості. Питання про природу душі: душа як особлива сутність ...
  • Реферат на тему: Зміна уявлень про внутрішній світ, душі в донаучной психології
  • Реферат на тему: Вчення Платона про душу
  • Реферат на тему: Вчення Платона про душу
  • Реферат на тему: Проблема співвідношення душі і тіла у вченні Р. Декарта