План
Введення
1. Розвиток філософської думки. Створення державної ідеології
2. Роль церковної реформи в культурному перевороті петровської епохи
3. Просвітництво і наука
4. Література, музика і театр
5. Розвиток винахідливих мистецтв і архітектури
6. Трансформація придворного побуту
Висновок
Список використаної літератури
Введення
Петровська епоха займає важливе місце в історії культури Росії, оскільки в цей час стався крутий перелом в культурному житті, що мала далекосяжні наслідки для доль вітчизняної культури.
У сучасній історіографії загальновизнаною є оцінка петровської епохи, як часу в господарського і культурного життя країни, що мав внутрішні передумови, але різко прискореного втручанням державної влади.
Петровські реформи не мали характеру корінних соціальних перетворень, але вони активізували потенційні ресурси розвитку і тим самим сприяли економічному і культурному розвитку держави.
Абсолютизм з'явився вирішальною силою в утвердженні нової світської культури, бо від того, як ішов цей процес, залежала доля петровських перетворень. Створена державної владою система соціокультурних установ, укази, законодавчо закріплювали культурні нововведення, не тільки розширювали сферу нової культури, а й сприяли її відтворення. Всі ці обставини впливали на історико-культурний процес, визначали його особливості, зокрема, практицизм, прискорення темпів поширення нової культури, розвиток тих її областей, в яких було зацікавлений уряд.
Створене Петром I абсолютистська держава все більше потребувало радянській культурі. З втратою церквою своєї самостійності змінювалося значення релігійного світогляду як переважної форми вираження духовної творчості. Стало можливо більш швидкий розвиток раціоналізму, формування нового погляду на людську особистість, її творчого потенціалу, запровадження особистісного начала в культурі.
Процеси перетворення зачепили всі галузі культури: сферу філософської думки, область науки і освіти літературної та художньої творчості.
1. Розвиток філософської думки. Створення державної ідеології
Перетворення першої чверті XVIII століття багато в чому визначали зміни в суспільній свідомості і сприяли виникненню і обговоренню нових, життєво важливих проблем.
У першій чверті століття центральне місце займала розробка ідеології абсолютизму. Затвердження або неприйняття абсолютної монархії - вузловий питання ідейних зіткнень. Послідовники реформ виступали переконаними прихильниками абсолютизму, опозиція політичної влади абсолютизму головним чином було із боку реакційного боярства і духовенства.
Ідея необмеженої влади монарха в той період багато в чому ще спиралася на традиційне розуміння її В«божественногоВ» походження. Але з поширенням у суспільній свідомості поглядів європейських мислителів і філософів ідеологія абсолютизму починала використовувати і раціоналістичні ідеї В«природного праваВ», В«суспільного договору В». У суспільній свідомості стверджується уявлення про монархічному державі як про вищу форму влади, здатної забезпечувати благо всіх підданих.
Найбільшим ідеологом абсолютизму був Феофан Прокопович. У його творах викладена офіційна політична доктрина російського абсолютизму. Розвиваючи концепцію необмеженої влади монарха, Феофан Прокопович спирався, з одного боку, на традиції Московського царства, з іншого - західноєвропейські теорії освіченого абсолютизму. Ця теорія обгрунтувала пріоритет світського початку, розуму, науки, що спирається на сильну і освічену державну владу, головною особливістю якої є здійснення В«всенародної користіВ». В основі ж сили держави і добробуту громадян лежали утворення та розповсюдження науки, тому носієм державної влади повинен бути В«філософ на троніВ» - освічений монарх, який повинен правити, спираючись на строго дотримуватися закону.
Ф. Прокопович був також ідеологом церковної реформи. У його В«Духовному регламентіВ» влаштувалася необхідність підпорядкування церкви державі, секуляризація церковних і монастирських маєтків, доводилася справедливість скасування патріаршества і установи Синоду. Ф. Прокопович відстоював у своїх творах необхідність розвитку науки, освіти, культури, розглядаючи їх як засобу європеїзації Росії, загального благоденства країни. У працях цього мислителя процес В«обмірщеніяВ» культури отримав теоретичне обгрунтування.
Одним з найважливіших завоювань Петровського часу була розробка нової концепції людини, нове рішення проблеми особистості. Людина перестає бути лише джерелом гріховності. Він сприймається, як актівнодействующіе особистість, цінна сама по собі і ще в більшою мірою В«за послуги отечествуВ», коли не багатство і знатність роду, а суспільна користь, розум і хоробрість можуть звести людину на високі щаблі соціальної драбини.
Петро I на практиці здійснював один з основних п...
