Зміст
Введення. 2
1. Причини і передумови розвитку конярства у стародавніх башкирів. 3
2. Конярство як фактор розвитку полукочевого господарства. 4
Висновок. 4
Список використаної літератури .. 4
В
Введення
Господарство башкирів являло собою складний економічний комплекс, що включає скотарство, землеробство, бджільництво, полювання, рибальство, промисли і ремесла. Кожна з галузей господарства пройшла тривалий багатоступінчастий шлях розвитку. Їх співвідношення змінювалося з часом і було різним у різних природно-географічних зонах. p> Основним заняттям башкирів було скотарство, поєднане з сезонними переміщеннями населення слідом за табунами коней і отарами овець на полонини. Башкирські племена були частиною величезного світу кочівників-скотарів євразійського материка. Їх життя було підпорядковане єдиними правилами. Зміна пасовищ і місць стоянок відбувалася за певним розпорядком, маршрути були вивірені і закріплені за племенами, пологами і родовими підрозділами. Цього вимагала, з одного боку, система ведення господарства, з іншого, - відносна обмеженість пасовищних угідь, необхідність рахуватися з нормами землекористування та господарськими інтересами сусідів.
1. Причини і передумови розвитку конярства у стародавніх башкир
Кінь була основною робочою силою, транспортним засобом, помічником кочівника під всіх його справах і турботах. Верхи їздили і чоловіки, і жінки. Верховій їзді навчалися з дитинства. Без коня була немислима система господарства, яку створили скотарі. На Південному Уралі і в районах з аналогічними природними умовами без коней було б неможливо зміст на підніжному корму інших видів худоби. Звиклі до тебеневку коні щільними рядами йшли з зимових пасовищах, методично розбиваючи кірку снігу ударами копит і звільняючи траву під снігового покриву. За ними по вже прокладеному сліду йшли вівці і кози. Збиваючись у косяки на чолі з жеребцем-ватажком, коні були здатні до самозахисту від нападу вовків.
Коні легко переносили довгі переходи і цілорічне утримання на підніжному корму. Згодом малопріхотлівая і витривала порода башкирських коней, пристосована і до в'юки, і до верхової їзди, знайшла широку популярність в Росії і Європі. Кінь давала майже все, що було необхідно для життя кочівника. Кінське м'ясо і жир, кумис з кобилячого молока займали значне місце в харчовому раціоні башкирів. З шкіри виготовляли начиння, сагайдаки, налучья, щити, кінську збрую, з сухожиль - тугу і міцну тятиву бойових і мисливських луків. Шкурою коня або лоша покривали ковзаючу поверхню лиж. З кінського волоса робили рибальські та мисливські снасті, вили мотузки.
Склад і розміри стада перебували в залежності від соціального статусу їх власників. Чим багатше господарство та знатніше рід, тим більш численною були табуни коней. Так, в шежере племені усерган оспівується знатність і багатство біев, баїв і інших представників родової знаті. Наприклад, один з їхніх ватажків Джумакай мав величезні стада, худоба на його пасовищах "кишів, як риба у річці ". Син його, Кужанак, "не знав рахунки своїм табунам. У думці він вважав - близько 90 тисяч голів "[1]. p> Особливе ставлення до коня виросло на культове шанування, що знайшло втілення в фольклорі. Для усної народної творчості традиційні образи міфологічних коней - Толпар і Аргамак. У переказі, записаному в південно-східному Башкортостані, розповідається про Баї Галіакбаров: "Багатство його було величезне: коли коні бая спускалися на водопій до річки Кизил, інший кінець табуна ще пасся на відрогах гори Сиуаш. Вівці його і кози мурашником кипіли на схилах гір "[2]. Зрозуміло, що у фольклорі не обходиться без гіперболізації, поетичного перебільшення. Але є й історичні факти. У Бурзянської районі на р.. Кана існувала д. Алдарово. Згідно джерелам, її засновником є ​​старшина бурзянской волості тархан Алдар Ісекеев. Він мав 8 тис. добірних коней, його табуни славилися на всьому Уралі. [3] Старшина калмакскіх волості з дере Султанова (нині Сафакулевскій район Курганської області) мав сім чи вісім табунів по 400 голів. На південному сході часто доводилося чути судження, що багаті люди не завжди точно знали число своїх коней. Восени, після повернення з летовки, працівники та табунники збирали худобу в загони. Вважалося, якщо загони повні - значить, табуни пригнані все.
У башкирських прислів'ях і приказках відображено дбайливе ставлення до сімейного майну, зокрема, до худоби: "У будинку, де не знають рахунку, багатства мені не буває "," У того, хто не веде рахунок, всю худобу у дворі ", "Зчитана худоба не пропадає", "Лічених овець вовк поріже "," Клейменов худоба не губиться "[4]. Розпеченим залізним тавром ставили мітки (тамга) на крупі коней. В обрисах тавра зазвичай використовувалася родова тамга, в яку вносилася невелика деталь - Сімейний знак. Деякі знатні башкири мали індивідуальний малюнок тавра. p> До...
