Класицизм XVII століття - епоха формулювання найважливіших положень і канонів французького мистецтва, естетики, філософії, зберегла своє значення для всього світу і донині. p> Адже цей час, в основі якого лежить погляд, що містить в собі, з одного боку, віру у справедливість тих вимог, які пред'являє знову складається громадянське суспільство до особистості людини і обмеження її свободи в тому розумінні, яке вона придбала на кінець Відродження. Натомість же їй пропонується нова форма буття - опора індивіда на суспільство, свідоме прагнення служити йому. p> Однак я вважаю, що ми можемо розглянути цей погляд і з іншого боку: наприклад, подивитися на нього як на принцип, обгрунтований необхідністю особистості зберегти таку ступінь свободи, яка дозволяла б їй відчувати свій союз з суспільством як рівноправний і добровільний. p> Тим самим епоха Відродження здається мені ще не до кінця пізнаною у всій широті і польоті її думок, багатогранною і суперечливою, не до кінця розкритою і зберігає в собі багато таємниць і питань, роздуми над якими безцінні для людини. Адже проблеми взаємин людини і суспільства, місця індивіда в соціумі є актуальними і в наш час. Я навіть дозволю собі назвати ці питання В«вічнимиВ».
Думаючи про те, в якому аспекті і з якою саме сторони перейнятися суттю класицизму, я прийшов до висновку, що найбільш обгрунтованим буде поміркувати про класицизм на матеріалі французького мистецтва XVII століття. Адже філософія цього часу, не втратила свого значення до сих пір, спиралася головним чином на відкриття літератури та живопису. А значить, має сенс говорити про загальні засади класицизму, маючи на увазі французьку живопис і поезію XVII століття, і перш за все творчість найбільшого живописця-класициста Нікола Пуссена. p> Посилки класицизму криються, на мій погляд, в його протиріччях з канонами попереднього ренесансу. Так як узи, що накладалися на людину суспільством в класицизмі, оцінюються одночасно і як утрудняють, і як благотворні. Вони ворожі ренесансному пафосу абсолютної свободи самовизначення, і тому їх тиск обтяжливо. p> Але, може бути, існує і друга сторона медалі, що виправдує натиск цих кайданів? .. Я бачу її в тому, що свідоме служіння суспільству людини рятує його від загубленості в нескінченному світі, хаосу безладної боротьби, невизначеностей, фатальних наслідків руйнування основ при переході до нового часу. Тобто, вони дають можливість індивідууму закріпити за ним законне, міцне місце в житті і забезпечують йому причетність до постійно расширяющемуся духовного досвіду величезного колективу.
Разом з тим для ідейних передумов класицизму вельми істотно і те, що прагнення особистості до свободи покладається тут настільки ж правомірним, як і потреба суспільства зв'язати цю свободу законами.
Це говорить про те, що особистісний початок продовжує зберігати то безпосередньо суспільне значення, ту самостійну цінність, якими його вперше наділило Відродження. Однак, на противагу йом...
