Система управління васальними землями в імперії Цин
Зміст
1. Цинський імператор і його двір - головна ланка в системі управління васальними землями
2. Ліфаньюань як головний механізм у системі управління васальними землями
Список використаних джерел та літератури
1. Цинский імператор і його двір - головна ланка в системі управління васальними землями
Взаємовідносини китайської імперії з сусідами завжди мали велику специфіку. В тій чи іншій мірі до питання зовнішньополітичної доктрини, що лежала в основі цих взаємин, зверталися такі вітчизняні вчені, як А.А.Бокщанін, В.П.Васільев, С.Н.Гончаров, Л.І.Думан, А.С. Мартинов, В.С.Мясніков і багато інших. Зачіпалася ця тема і в західній синології (108). p align="justify"> Дослідники зовнішньополітичної доктрини Китаю дійшли висновку про наявність двох основних традиційних моделей взаємодії Китаю з сусідами, а саме кітаецентрістской моделі та моделі договірних відносин. Визнаючи наявність цих двох моделей, дослідники не мають єдиної думки з питання їх ієрархічності та супідрядності (51). Помічено, що перша модель взаємодії (кітаецентрістская) застосовувалася у відносинах з більш слабкими сусідами, яких можна було підпорядкувати, що більш характерно для періодів розквіту і сили Китаю. Друга модель (договірна) допомагала взаємодії з сильнішими сусідами, що було властиво більше для складних кризових періодів в історії Китаю або нетипових випадків. Залежно від зовнішньополітичних завдань і складності їх вирішення ці моделі виступали як взаємозалежні, доповнювали один одного і служили одній меті - забезпечити стабільність Китаю відносинах з сусідами заради підтримки внутрішнього порядку в країні (51,6-8). p align="justify"> Кітаецентрістская концепція, що стала основою офіційної зовнішньополітичної доктрини старого Китаю, мала своє уявлення принципів світоустрою (егоцентрична картина серединного царство (Чжунго) у варварському оточенні), систему понять і категорій, які виражали дане світорозуміння через взаємини ключових протиставлюваних термінів , таких як "центр Піднебесної" (Чжунго) і "периферія" (вайфан'). Полярність цих термінів увазі якісна відмінність між жителями Піднебесної (як цивілізованих) і народами околиць (як і цивілізованих). Тому перевагу Китаю над "варварами" мислилося не як вузько політичний, а як тотальне, як перевагу у всьому, як перевага цивілізації над варварством. Термін вайфан' (вай-зовнішній, ф <янь-огорожа, огороджувати, окраїнні землі, васальні землі) у використанні цінських джерелами, як було уточнено (48,56-57), мав наступні три основних значення:
1) жителі підвл...
