Введення
Про російської економічної думки XVI в. можна судити по працях ідеологів помісного дворянства Івана Пересветова і Єрмолая-Еразма, і духовенства в особі Філофея (про В«третій РимВ») і Сільвества (В«ДомостройВ»), видатних представників громадської думки того часу.
Економічна думка першої половини XVI ст. - Передодня реформ 1550-х років - особливо проявила себе у працях талановитого публіциста того часу, дворянина за походженням, Івана Пересветова. Йому належить ряд цікавих літературних творів - В«Сказання про царя КостянтинаВ», В«Сказання про Магомет-СалтанаВ», В«Пророцтва філософів і докторів латинських про царя Івана ВасильовичаВ» та інших, а також дві чолобитні царю. У цих джерелах фактично викладена програма перетворень, пропонована Івану IV Грозному. p align="justify"> Хотілося б відзначити, що протопоп палацової церкви Єрмолай-Еразма, який прийняв чернецтво під ім'ям Еразм (середина XVI ст.), виступав своєрідним примирителем інтересів бояр-вотчинників і дворян-поміщиків. У його поглядах, викладених у праці В«ПравителькаВ», прослизає моральне засудження багатства, надмірного збагачення купців, лихварства. Щиро співчуваючи селянам, з метою пом'якшення кріпосницького невдоволення він навіть запропонував унормувати селянські повинності, замінити їх єдиним натуральним податком. Не виходячи за межі кріпосницьких відносин, Еразм рекомендує компроміс між реакційними боярами-вотчинниками і прогресивним помісним дворянством, визнання верховенства духовної влади над світською, повернення до натурального господарства і т.п.
В«ДомостройВ» Сильвестра, на відміну від попередніх пам'яток, дає уявлення про господарство дрібного дворянства і купецтва XVI в.
1. Відображення об'єктивних історичних умов періоду виникнення централізованої держави
1.1 Теорія В«третього РимуВ»
Зміни в економічному житті стає єдиної централізованої держави - Московської Русі - викликали, як буває завжди і всюди, двояке ставлення: одна частина населення вітала нововведення, які вели до зближення з новизною і в кінцевому підсумку з Заходом; інші засуджували нове і прагнули до утримання старого життя, до повернення до неї, словом до старих форм. Раціоналістичні секти - єресь стригольників і єресь жидівство, а пізніше ідейна позиція В«заволзьких старцівВ» коштує інок Вассіан Косий (князь Василь Іванович) Патрикеєв, учень Нілу Сорський і однодумець освіченого Максима Грека. Він стояв за секуляризацію монастирського майна і вимагав гуманного ставлення до інакомислячих. За виправлення книг він був засуджений в 1531 р. і засланий до монастиря. Іншу позицію тримає більш численний консервативний табір, так звані В«иосифлянеВ» на чолі з митрополитом Данилом та Йосипом Волоцький, до яких ідеологічно примикає і В«ДомостройВ» попа Сильвестра. p alig...
