n="justify"> Положення, яке посіла Москва в якості загальноросійського політичного центру після падіння останніх питомих столиць, і ряд великих подій у міжнародному житті XV в. підняли в літературі питання про всесвітньо-історичне значення Москви. Церковне значення Константинополя було підірвано Флорентійської унією і розгромом Візантії турками. До тих пір російські землі звикла дивитися на Візантійську імперію, як на світову державу, а на Константинополь - як на центр православ'я як на В«новий РимВ», наследовавший значення древнього, В«ветхого РимуВ». У грецькій літературі, відомої в російських землях, давно вже робилися спроби встановити спадкоємний зв'язок Візантійської імперії з найбільшими древніми царствами. Коли Візантійська імперія перестала існувати, уявлення про церковно-політичному значенні її столиці - В«граду КостянтинаВ», або В«ЦаргородаВ», - стало переноситися на Москву, яку почали називати В«третім РимомВ». Митрополит Зосима називав Івана III В«государем і самодержавством всієї РусіВ», В«новим царем КостянтиномВ», а Москву - В«новим градом КостянтинаВ». Уявлення про спадкоємного зв'язку між трьома світовими державами знайшло закінчене вираження в посланні ченця псковського Елеазара монастиря Філофея до Василя III. Він розвиває думку, що В«новий РимВ» (Константинополь) загинув внаслідок зради православ'ю (Флорентійська унія). Російське царство є останнє світове царство, а Москва - В«третій РимВ». p align="justify"> Філофей розвинув у визначеній і впевненою формі ідею богообранства Росії. Ці погляди викладені в трьох його посланнях - взагалі ж він писав багато і охоче, - адресованих до великого князя московського Василю Івановичу, до важливого псковському дяку Місюра-Мунехіну і до московського царя Іоанну IV (Грозному). Названі послання, в даний час опубліковані, були написані старця Філофея з метою заступитися за своїх земляком-псковичів, які втратили в 1510 році свою політичну самостійність. Колишньої вільний і торгової місто, що мав, як і Новгород, незалежну республіканську фізіономію, тепер гнітили московські намісники, централісти - бюрократи. Послання Філофея до дяка Місюра Муняхіну мало, між іншим, метою висловитися проти В«єретиківВ» - астрологів, або В«звіздарівВ», і проти латітян (католиків) взагалі, а також заступитися за православ'я, якого Філофей вважав себе вірним зберігачем. Рим впав у єресь Аполлінарія і служив літургію на опресноках, тобто змінив ортодоксальної церкви. В«Другий РимВ», Візантія або Константинополь, теж не втримав звітів релігії: він змінив православ'ю на 8-му Соборі і уклав унію з латинянами. В результаті і Другому Рим упав і В«зробився надбанням онуків АгаріВ» (мусульман). Залишається неушкоджена тільки славна соборна церква Успіння в Москві, богоспасаємого граду В«все нової і велике РусіВ». Це і є Третій і останній Рим, В«третє і неразрушимое царство РамейскоеВ». Третій Рим є останній центр в історичному бутті людства. Четвертому Риму не бувати. У послі...
