Зміст
1. ПРОБЛЕМА Антропосоціогенезу
. ФІЛОСОФИ Про ПРИРОДІ ЛЮДИНИ
. ЕТАПИ СТАНОВЛЕННЯ філософської антропології
СПИСОК ЛІТЕРАТУРИ
1. ПРОБЛЕМА Антропосоціогенезу
У різні епохи в основі розуміння людини лежали різні пояснювальні принципи. Для античної філософії - це космоцентризм (людська природа пояснювалася як реалізація загальних законів космосу); в середні віки - теоцентризм (людська природа відкривається за допомогою В«божественної воліВ»), починаючи з Нового часу аж до сьогоднішнього дня визначальною є концепція предметно-діяльної сутності людини, пов'язаної з практикою, перетворюючої природу, і що створює на цій основі різноманітну техніку і технології.
У XIX столітті, особливо після створення Ч. Дарвіном еволюційної теорії, набула поширення трудова теорія походження людини. Важливе значення в поясненні соціально-біологічної еволюції людини належить висунутої Енгельсом, а згодом детально розробленої радянськими антропологами і археологами гіпотезі про роль праці в процесі перетворення мавпи в людину. Фундаментальне значення трудової діяльності полягає в тому, що завдяки їй задовольняються біологічні та духовні потреби людини, відбувається все більш масштабне об'єднання людей. При цьому передбачається комплексний підхід для пояснення даної концепції. Він включає в себе працю, мову, свідомість, ті чи інші форми спільності, регулювання шлюбних відносин, моральність. Особливе значення належить мові як системі знаків, за допомогою яких люди спілкуються один з одним, висловлюють свої думки. Завдяки мові розвивається людське мислення. Правда, в людському суспільстві завжди були люди з біологічними дефектами - В«без мови і без голосуВ». Але вони також використовують специфічний мова - мова жестів і міміки, не кажучи вже про отримання ними письмової інформації. p align="justify"> Енгельс у роботі В«Роль праці в процесі перетворення мавпи в людинуВ», розглядаючи проблему антропосоціогенезу, вказував на мавпу як безпосереднього предка людини. Однак сучасна наукова антропологія схиляється до того, що людина походить від високоорганізованих прогомінідов, близьких як людині, так і мавпі. І сучасні вищі мавпи - не предки наші, а тільки далекі родичі, які мають з людиною загальних В«прабатьківВ». Таке антропологічне рішення також викликає у фахівців багато запитань. Головні з них: з чим пов'язане раптове зникнення і поява принципово морфологічно різних типів мавпоподібних предків людини, і чому до сучасної людини ці різновиди мавп ніякого відношення не мають. Ще в середині XIX століття найбільші антропологи Геккель, Гекслі і Фохт сформулювали так звану проблему В«відсутньої ланкиВ». Виявляється, відсутня відповідність між морфологічно певними формами мавпоподібних предків (австралопітека, пітекантропами, неандертальцями та ін) і сучасною людиною. У них різні генотипи (а значить р...
