Різні концепції походження людини. Поняття Найдавніша історія і її періодизація
Зміст
Введення
.Проісхожденіе людини
. Найдавніша історія
Висновок
Список літератури
Введення
Актуальність теми.
З другої половини XX століття і на початку XXI різко загострюється інтерес до проблеми людини. Наростання кризових явищ в науці, і особливо в природничо підході до вивчення людського світу, усвідомлення його обмеженості привели до переорієнтації філософії з науки на культуру в цілому. Здійснювана в даний час трансформація індустріальної цивілізації в інформаційне суспільство різко підвищує роль людської індивідуальності, творчого початку в людині в розвитку всіх сфер суспільства. Відбувається зниження гносеологічної, методологічної та онтологічної проблематики в самій філософії, а все більшого значення набуває антропологічна проблема.
Людина - велика, незбагненна до кінця таємниця. У всі епохи мислителі були зачаровані цією таємницею, намагаючись осягнути її. Але таємниця людини прихована в його походження. Не випадково не скорочується число робіт, присвячених проблемі антропосоціогенезу. Тільки за останні десятиліття в нашій країні вийшли роботи, написані І. J1. Андрєєвим, В. П. Алексєєвим, Б. Ф. Поршневим, С. С. Батенин, Ю. І. Єфімовим, Ю. І. Семеновим, В. І. Стрельченко, Т. О. Бажутін, В. Ф. Сержантової, В. П. Казначеєва, В. Б. Сапуновим, В. М. буріння та ін., присвячені людської передісторії.
Дана проблема особливо актуалізується в переломні епохи, які зазвичай припадають на стик століть. Саме в ці періоди найбільш гостро постають питання про призначення людства, про сенс його буття, його історії, про його майбутнє. Але всі ці питання зможуть отримати аргументовану відповідь тільки при вирішенні питання про походження людини.
Ступінь розробленості проблеми. Проблема походження людини має величезне безліч рішень. З цим пов'язана можливість різних класифікацій ступеня її розробленості. Насамперед у вирішенні проблеми співвідношення людини з твариною царством (антропосоціогенезу) існує два діаметрально протилежні підходи. З погляду Р. Декарта тут нездоланна прірва, людина - це чудо і раціонально його походження пояснити не можна. Декарт виходить із того, що поведінка тварини механистично, автоматично, воно повністю підпорядковується інстинктам, рефлексам. У той час як поведінка людини визначається наявністю у нього душі (свідомості, мислення), яка гасить його рефлекси, спрямована проти них і тому вивести його з поведінки тварини ніяк не можна.
Протилежної точки зору дотримуються К. Лінней, Т. Гекслі, Ч. Дарвін. Вони виходять з того, що всі якості, властиві людині, в тій чи іншій мірі присутні і у тварин: турбота про потомство, любов, вірність, почуття прекрасного і т.п. і принципової різниці між людиною і тваринами немає.
Обидві точки зору виявляються для науки тупиковими: якщо людина абсолютно протилежний тваринам і поява людини дійсно є дивом, то проблема чудес знаходиться поза компетенцією наукового пошуку. Якщо ж стати на точку зору Дарвіна, то виявиться, що тут теж немає жодної проблеми, вирішувати яку повинна наука. Але ж проблема в дійсності є, як і має бути золота середина між зазначеними двома крайнощами, де вона може отримати свій дозвіл. Цю класифікацію точок зору на проблему запропонував Б. Ф. Поршнєв. Але можливі й інші класифікації ступеня розробленості проблеми походження людини, проведені на інших підставах.
Так, М. Шеллер ще в 1929 р справедливо зазначав, що у свідомості сучасної освіченого європейця стикаються зо три не сумісних один з одним кола уявлень про людину: іудейсько-християнська традиція про Адама і Єву, про творення , рай й гріхопадіння; античний коло уявлень, що ставить людину в особливе становище як людини розумної; і коло уявлень сучасного природознавства та генетичної психології, згідно з яким людина є досить пізній підсумок розвитку Землі, що відрізняється від форм, що передують йому в живому світі, тільки ступенем складності. Природничонаукова, філософська і теологічна антропології існують незалежно і один одним не цікавляться, - тому немає і єдиної ідеї людини. «Спеціальні науки займаються людиною і всі зростаючі у своєму числі, швидше приховують сутність людини, ніж розкривають її. І якщо взяти до уваги, що названі три традиційні кола ідей нині всюди підірвані., То можна сказати, що ще ніколи в історії людина не ставав настільки проблематичним для себе, як в даний час »1 (подч. М. Шелер).
Ще одна класифікація існуючих рішень проблеми походження життя ...
