Введення
На каторзі Достоєвському відкрився рятівний сенс християнства. Виняткову роль в "переродження переконань" зіграло дарованою в Тобольську дружинами декабристів Євангеліє, єдина книга, яку дозволялося мати арештантам. Значення цього Євангелія давно усвідомлено в дослідженнях про Достоєвського. Про це проникливо писали Л. Гроссман, Р. Плетньов, Р. Белнап, Г.Хетса. Зараз, завдяки книзі Г. Хетса, є науковий опис цього Євангелія, яке Достоєвський не тільки читав, а й працював над ним все своє життя. Навряд чи хто з світових геніїв знав Євангеліє так, як Достоєвський, а був він, з виразного висновком А. Бема, "геніальним читачем". Примітно, що підсумком десятирічних, в тому числі і каторжних обмірковуванні стала складена, але ненаписана стаття "Про призначення християнства в мистецтві", про яку він написав у Страсну п'ятницю 1856 барону А.Є. Врангелю: "Всю її до останнього слова я обміркував ще в Омську. p align="justify"> Буде багато оригінального, гарячого. За виклад я ручаюся. Може бути, багато в чому зі мною будуть не згодні багато. Але я в свої ідеї вірю і того досить. Статтю хочу просити прочитати попередньо Ап. Майкова. У деяких розділах цілком будуть сторінки з памфлету. Це власне про призначення християнства в мистецтві. Тільки справа в тому, де її помістити? "(28,1; 229). Стаття залишилась ненаписаної - ніде було помістити, але погляд Достоєвського на цю тему виражений у всьому подальшій творчості. Це та "щира, природна і християнська" точка зору, яка подобалася у творчості Достоєвського Л. Толстому. p align="justify"> Євангеліє було для Достоєвського дійсно "Добра новина", давнім одкровенням про людину, світ і правді Христа. З цієї Книги Достоєвський черпав духовні сили в Мертвому домі, по Ней він вивчив читати і писати по-російськи дагестанського татарина Алея, який зізнався йому на прощання, що він зробив його з каторжника людиною. p align="justify"> Ця Книга стала головною в бібліотеці Достоєвського. Він ніколи не розлучався з Нею і брав із собою в дорогу. Вона завжди лежала у нього на увазі на письмовому столі. За Ней він звіряв свої сумніви, загадував свою долю і долі своїх героїв, бажаючи, як і гадавший за "старою Біблії" герой поеми М. Огарьова "Тюрма",
Щоб вийшли мені по волі долі -
І життя, і скорбота, і смерть пророка.
По відношенню до Достоєвського можна уточнити: християнського пророка нашого часу.
По виході з каторги Достоєвський так розкрив свій "символ віри": "вірити, що немає нічого прекраснішого, глибше, симпатичніше, розумніше, мужніше і досконаліше Христа, і не тільки немає, але з ревниво любов'ю кажу собі, що і не може бути. Мало того, якщо б хто мені довів, що Христос поза істини, і дійсно було б, що істина поза Христа, то мені краще хотілося б залишитися з Христом, ніж з істиною "(28, I; 176). Це парадокс, але в його основі...
