лежить переконання, що істина в Христі. p align="justify"> "Християнська та високоморальна думка" отримала своє повноцінне втілення в пізній творчості Достоєвського, в його романах від "Злочину і покарання" до "Братів Карамазових", хоча грунтовні підступи до цієї ідеї були в " ; Бідних людях "і багатьох ранніх повістях і романах, вона безумовно виражена в" принижених і ображених "і в" Записках з Мертвого дому ", в" Зимових замітках про літні враження "і в" Записках з підпілля ". У цієї ідеї Достоєвського було кілька етапів втілення. Перший - усвідомити людину в собі, знайти людину в людині. Другий - відновивши людську подобу, знайти своє обличчя. І, нарешті, - усвідомивши божеське в собі, перетворитися, стати людиною, що живе по Христовим заповідям. p align="justify"> Ця ідея стала "надідеєю" творчості Достоєвського - ідеєю християнського преображення людини, Росії, світу. І це шлях Раскольникова, Соні Мармеладової, князя Мишкіна, хронікера в "Бісах", Аркадія Долгорукого, старця Зосима, Альоші і Миті Карамазових. Їхній шлях пройшов через сповідь до покаяння і спокути, набуттю вічної істини і віковічного ідеалу. Це і сюжети його пізніх романів від "Злочину і покарання" до "Братів Карамазових". br/>
1. Євангеліє в структурі роману В«Злочин і караВ»
Достоєвський описує в романі "Злочин і кара" той самий екземпляр Євангелія, який був йому подарований в 1850 р. в Тобольську на пересильному дворі дружинами декабристів: В«На комоді лежала якась книжка <. ..> Це був Новий Заповіт у російській, перекладі. Книга була стара, стара, в шкіряній палітурці В». (6; 248). p align="justify"> Потім, в останній період його життя, в його бібліотеці було, за словами А.Г. Достоєвській, "кілька примірників Євангелія". Але з цією своєю, единственною книгою, дозволеній в острозі, він ніколи не розлучався. Вона була його постійним читанням. А.Г. Достоевская розповідала, що і через багато років після каторги її чоловік, згадуючи "про пережитої ним душевної тузі і тривозі, говорив, що надія оживала в його серці тільки завдяки Євангелію, в якому він знаходив підтримку, відчуваючи кожен раз, коли за нього брався , особливий прилив сил і енергії ". Помітно, що до багатьох давно прочитаним сторінкам він повертався знову, і тоді поруч з позначками нігтем з'являлися відмітки олівцем. Так, відзначені нігтем і знаком NB (олівцем) ст. 24 з гл. 12 Євангелія від Іоанна ("Істинно, істинно кажу вам: якщо пшеничне зерно, полеглих в землю ..."). А поноси нігтем, зроблені в тому ж Євангелії в гол. 4 (ст. +52, 53, 54), дозволяють зробити висновок, що задум Достоєвського про моральне воскресіння і зцілення Раскольникова пов'язаний не тільки з історією про воскресіння Лазаря, а й з іншим дивом Ісуса - зціленням сина царедворця ("Він запитав у них : о котрій годині стало йому легше? Йому сказали: Учора о сьомій годині гарячка покинула його. тоді батько, що була то година, о котрій до нього сказав йому:...
