ВСТУП
Сучасна цивілізація, взята в її найпростішому розумінні як всі сукупне різноманіття країн і народів, переживає в ХХ столітті колосальні, глобальні еволюційні і революційні зміни кількісного та якісного характеру. Швидкість і глибина відбуваються в різних країнах і регіонах соціальних процесів далеко нерівномірна. Не рівні як стартові умови, так і наслідки змін, що відбуваються. Суспільство та культура знаходяться на роздоріжжі, шукають історичні альтернативи - десь методом проб і помилок, десь спираючись на емпіричні та теоретичні вишукування економістів, соціологів, психологів тощо У пошуках ідентифікації та репрезентації власних станів і змін вони впираються в Нерозгорнуті, нерозвиненість і недостатню розробленість власних філософських підстав діяльності в цілому, у матеріальній і ідеальної сферах життєдіяльності суспільства [ 4, с. 32 ] .
Однією з проблем, щодо яких сьогодні назріла необхідність і можливість такого цілісного філософського осмислення, є соціалізація молоді.
Кризові ситуації в різних сферах життя і в суспільстві загострюють проблему соціалізації молоді та активізують її вивчення, оскільки ставлять під загрозу відтворення, як існуючих суспільних структур, так і відтворення окремо взятих індивідів і особистостей, що веде до збільшення наукових досліджень, як самого процесу соціалізації, так і окремих факторів, які впливають на його успішність. Найважливішою умовою виживання суспільства та його перспектив є те, розуміє, розділяє, співчуває, допомагає, чи бере участь у цьому процесі молодь, куди йде, сама або підштовхувана майже некерованою зараз стихією соціальних процесів? Які очікування можна пов'язати з її поведінкою? p align="justify"> Очікування ближніх перспектив - це забезпечення громадської безпеки собі і сьогодні, очікування далеких - виживання і благополуччя своїм дітям і власної старості завтра, і, як наслідок, - доля і перспективи соціальних перетворень сучасної Росії.
Як зазначав К. Манхейм: В«Статичні суспільства, які розвиваються поступово при повільному темпі змін, спираються головним чином на досвід старших поколінь. Освіта в таких товариствах зосереджено на передачі традиції, а методами навчання є відтворення і повторення. Таке суспільство свідомо нехтує життєвими духовними резервами молоді, оскільки не має наміру порушувати існуючі традиції. На противагу таким статичним, повільно змінюються товариствам динамічні суспільства, які прагнуть до нових стартовим можливостям, незалежно від пануючої в них соціальної чи політичної філософії, спираються головним чином на співпрацю з молоддю В» [ 44, с. 345 ] .
