Зміст
Введення
1. Екологія в релігіях світу
2. Сучасна екологічна ситуація як відображення духовної кризи
3. Екологія та релігія - що формується союз
4. Роль релігії: формування світогляду і етики
Висновок
Список використаної літератури
Введення
У світі до теперішнього часу загострилися протиріччя, які поставили під загрозу можливість подальшого існування людини і природи. Назріло екологічна криза, яка багато в чому обумовлений не тільки соціально-економічними, техніко-технологічними, політичними причинами, а й причинами духовного порядку. Глобальна екологічна криза - це не результат якоїсь одиничної помилки, неправильно обраної стратегії технічного або соціального розвитку. Це відображення глибинної кризи культури, що охоплює весь комплекс взаємодії людей один з одним, з суспільством і природою. У нашому житті спостерігаються явища духовного занепаду за рахунок трансформації цілей і цінностей. Сучасна екологічна ситуація стала наслідком соціально-економічного розвитку світового співтовариства, орієнтованого на технократичні цілі, цінності і матеріальне споживання, відсунувши на другий план духовні фактори існування і позначили ознаки духовної кризи. p align="justify"> Екологічна криза посилюється кризою духу, кризою виховання, кризою людини. Можна погодитися з думкою засновника і президента Римського клубу Аурелліо Печчеи: "... суть проблеми, яка стала перед людством на нинішній стадії його еволюції, полягає саме в тому, що люди не встигають адаптувати свою культуру у відповідності з тими змінами, які самі ж вносять у цей світ, і джерела цієї кризи лежать всередині, а не поза людської істоти. І рішення всіх цих проблем має виходити насамперед із зміни людини, його внутрішньої сутності ". br/>
1. Екологія в релігіях світу
Згідно Старого завіту (перша частина Біблії) людина була створена як зберігач природного парку, де мешкали Адам і Єва до гріхопадіння. Першим завданням людини було поименование (інвентаризація) всіх тварин. p align="justify"> .19 Господь Бог із землі всіх тварин польових і всіх птахів небесних, і привів до людини, щоб бачити, як він назве їх, і щоб, як покличе Адам душу живу, так і було ім'я їй. p align="justify"> .20 І назвав Адам імена всій худобі і птахам небесним і всім звірам польовим.
Після вигнання з Раю природа почала існувати для людини, але, як боже створіння, потребує нормативного до себе ставлення. Саме тому Ной подбав про збереження "всіх тварюк" при стихійному лихові - потоп. Людина прагне повернути втрачений рай, блаженне існування на лоні природи, якого він втратив внаслідок первородного гріха. Природа була створена для людини, але людина, виступає радше як її охоронець, ніж к...
