Я. Л. Забудська
Початок вивченню теми «трагіки і трагічне в комедії» було покладено вже елліністичними коментаторами; пародійні принципи Арістофана описані, і не раз, у спеціальних працях, присвячених як окремим комедіям, так і творчості афінського комедіографа в цілому. Неодноразово відзначені всі цитати (слова, словосполучення, вірші і полустишия), залучені Аристофаном з текстів трагедій, та охарактеризовано їх функції (власне комічна, критична або нейтральна), розглянуто мовні та стилістичні засоби, характерні для зображення трагіків в комедії, перераховані трагедії, сцени з яких з'являються у Арістофана.
Питання ж про те, що ми називаємо «пародією в комедіях Арістофана», на наш погляд, до цих пір залишається відкритим. Дві одно мають право на існування точки зору засновані на античному і сучасному розумінні «пародії» як терміна: сучасне розуміння пародії як «сатиричного викриття» розходиться з розумінням, що йде від олександрійських вчених схоліастов і передбачає в пародії «перенесення слова з трагедії в комедію» ( схолій до 8 ст. «Ахарнян», словник Суду) незалежно від власне комічної забарвлення. Всього Аристофан цитує близько 30 комедій Евріпіда (Ярхо 2000: 933), а також Есхіла, Софокла і набагато менш відомих Меланфія і Ксенокла («Мир» 1013) і навіть Гомера («Мир» 1097-1098). Як вже було сказано, мета залучення цитат - не завжди комічна або сатирична, але у всіх випадках механізм пародії один - оригінальний текст контрастує з формою або з контекстом допомогою протиставлення «високого» і «низького», старого і нового, благочестя і нечестя, використовується також принцип порушення читацьких очікувань (Rose 1993: 33). Античне розуміння «пародії» ближче до «наслідуванню», або «імітації», ніж до «пародії» в сучасному розумінні (Rose 1993: 7). При цьому власне комічне наповнення пародії в античності виявляється вторинним, як результат несумісності двох протилежних планів (Макаревич 1990: 7).
Але оскільки в комедії знижений план ізначален і безумовний, «древнє» розуміння пародії перетворює її в суто механічний прийом і вихолощує суть жанру древньої комедії. Є. В. Макаревич, намагаючись знайти вирішення протиріч, бачить в неоднозначності функцій пародії принцип формування літературної форми жанру комедії, який, будучи більш новим за походженням, відштовхується від уже готового арсеналу засобів трагедії та епосу (Макаревич 1990: 16). Таким чином, саме за допомогою «чужого слова» комедія завойовує собі місце в літературній традиції.
Приклади звернення комедії до «чужого слова» розглядалися неодноразово. До них відносяться і лексичні запозичення, та цитування віршів і полустиший, любовно відмічені схоліастамі (наприклад, з Есхіла в Тhesm. 135??????? «??????? (« Звідки ти, Девон? » в перекладі Піотровського); з Евріпіда. »??????«?????? »,«??????? »????????« мова клявся, не серце », Пересмеять двічі - в Thesm. 275-78 і Ran. 1471; про загальну кількість цитат див. вище), і відтворення синтаксичних конструкцій (прикладом може бути знаменита« пляшечка »(вона ж« флакончик »,« лекіфчік ») , яку аристофановских Есхілу вдається вставити в пролог будь Еврипидовой драми в «Жабах» 1205-1247).
Те, що «чужим» (запозиченим, «перенесеним») виступає саме «слово», дуже важливо. І справа навіть не в тому, що на даному етапі побутування словесності домінує категорія стилю, яка обумовлює інтерес насамперед до мовного висловом і тому саме слова, поєднання слів і «метри» виявляються найпе...
