В. В. Авдєєва
Розглядаються витоки наївного мистецтва Німеччини. До числа джерел художньої традиції ставляться вотівнимі живопис (ex voto), живопис на склі, народне мистецтво і непрофесійне мистецтво. Описується творчість найяскравіших художників-аматорів XIX - початку ХХ ст.- О. Брар та його учнів, К-Х. Тегена, А. Трільхаза, Ф. Рамхольца та їх взаємовідносин з професійним світом (наприклад, з об'єднанням «Юна Рейнланд» у Дюссельдорфі).
Формування німецького наївного мистецтва ХХ ст. генетично визначає національна художня традиція, в цьому виявляється його ідейноестетіческій сенс і спадкоємність. На наш погляд, одним з перших джерел німецького наїву є вотівнимі живопис (ex voto) 1, з характерною для неї дарчим функцією або виконаними по обітниці чудотворними зображеннями. Також можна простежити спадкоємність наявного творчості від живопису на склі (die Hinterglassmalerei) [1] , до народного мистецтва (die Volkskunst), і, нарешті, непрофесійного мистецтва XVII-XIX століть, або мистецтва любителів (die Laienkunst ), що відображають родову сутність німецького народу. Саме ці перераховані вище джерела визначають і пояснюють багато в чому специфічні художні якості німецького наїву ХХ в.: Декоративність, яскравий колорит, різні техніки обробки матеріалів, схильність до використання біблійних сюжетів.
1. Вотівнимі дошка. Баварія. 1857
Звернемося до осмислення одного з перших передбачуваних джерел - вотивні творчості, характерного явища середньовічної культури Західної Європи, зокрема Німеччини. Сакральне за своєю суттю, воно призначалося для конкретного релігійного дійства, зміст якої у лікуванні, більше того, у зціленні даного обітниць принесеному в дар (іл. 1). Приміром, у зразках вотивні творчості зі скарбниці Бамбергского музею ми спостерігаємо ситуацію, на той момент художню традицію вотивних зображень [см.: Baumgаеrtel-Fleischmann]: болящий або будь-який інший, що вимагає зцілення, звертається в молитві до Бога, який дарує йому одужання. Як правило, головний персонаж зображений у молитовній колінопреклонної позі (як істинний віруючий) безпосередньо перед Богом або яким-небудь святим. Або він смиренно зафіксований у ложа хворого, щоб просити допомоги для свого ближнього (чоловіка або дитини), що страждає недугою. Часом зворушливо і ненав'язливо розгортається потаємний момент участі та сопричастя акта зцілення (ex voto) жанрового характеру. По суті, відображена жанрова сцена, в якій основним учасником стає сам замовник. Частково цей факт нагадує поширену в Середньовіччі продаж індульгенцій, розважливого «порятунку душі і тіла». Однак, на відміну від останнього, акцент ставиться не стільки на можливість зцілення, скільки на сам процес прямого звернення до Божественного - Богу або святому. На наш погляд, прийом зображення головного героя за змістом схожий з візантійськими ктиторського композиціями VII - XI ст., В яких головна роль відведена замовнику - ктитором, свого роду спроба зіставлення реальної події з біблійним описом. В цілому, сучасники оцінювали роль вотивних дощок (die Votivtafel) невідь високо, лише як «документів стародавнього п...
