Введення
Епоха Хрестових походів один з основоположних етапів у розвитку взаємин між Сходом і Заходом. Починаючи з першого хрестового походу, активно починають розвиватися взаємини між Європою і Візантією. І для створення найбільш повної картини значення хрестових походів в історії взаємин європейців і візантійців необхідне розуміння того, як сприйняли самі візантійці цей рух, і наскільки об'єктивно було це сприйняття. Без вивчення проблеми хрестового руху з точки зору візантійців на нашу думку не можна створити об'єктивне уявлення про хрестові походи і крестоносцах.
Як правило, хрестові походи і хрестоносці зокрема вивчаються з західної точки зору, тобто за підставу дослідження багато авторів беруть Європейські джерела, що здається нам не справедливим оскільки окрім Європейської існує ще й Візантійська точка зору на дану проблему в цьому питанні можна послатися на А.А. Васильєва, який у своєму дослідженні пише: «Візантія грала настільки важливу роль в даній епосі, що вивчення Східної імперії абсолютно необхідно для більш глибокого і всебічного вивчення як генезису, так і самого ходу розвитку хрестових походів» 1. До цього твердження в рамках даної роботи слід додати, що необхідно в першу чергу вивчити специфіку сприйняття візантійцями хрестового походу, що необхідно для більш об'єктивної оцінки самого руху хрестоносців і ролі в ньому Візантії.
Якщо подієва сторона хрестоносного руху досить добре вивчена, то проблема ментальності та її вплив на взаємини хрестоносців і візантійців залишаються досить погано вивченими. Історіографія даної проблематики фактично відсутня в російської бібліографії, є лише кілька робіт, які опосередковано зачіпають цю тему, це роботи М.А. Заборова «Сучасники-хроністи та історики хрестових походів», «Історія хрестових походів у документах і матеріалах» Г.Г. Літавріна «Візантія і слов'яни», Я.М. Любарського «Візантійські історики та письменники», А.А. Васильєва «Історія Візантійської імперії» і т.д., а також низки перекладів, наприклад, роботи Б. Куглера, Ж.Ф. Мішо, Ш. Діля і т.д. Але навіть у цих роботах дуже мало уваги приділяється світоглядним особливостям візантійців і хрестоносців і проблемі їх взаємовідносин в період першого хрестового походу, як правило, автор не стосується цих проблем і обмежується лише вивченням подієвої боку хрестових походів. Зокрема М.А.Заборов1 хоч і віддає належне візантійськими джерелами, вважаючи їх більш об'єктивними, але в основному використовує європейські джерела в своїх дослідженнях і більше уваги приділяє європейської оцінці даної події.
Найбільше інформації по особливостям взаємин двох культур містять роботи Ш. Діля2, але в його роботах джерела практично не піддаються критичному аналізу, що заважає створити об'єктивну картину у відтворенні візантійської оцінки даної події. Критична сторона найкраще розроблена у Я.М. Любарского3, який у своїх статтях дає докладний розбір хронології та всіх спірних місць «Алексіади», даючи посилання на особливості світосприйняття візантійців, і робить досить цікаві висновки, щодо цілей хрестоносців і візантійців в першому хрестовому поході. Так само досить цікаві саме для вивчення спільних рис візантійського менталітету роботи А.П. Каждана «Візантійська культура X-XII ст» і Г.Г. Літавріна «Як жили візантійці», але, на жаль, тематика цих досліджень далека від хрестових походів.
