Ю.А. Огородніков
Більшість російських теоретиків мистецтва хех-ХХ століть сходяться на тому, що мистецтво - найважливіший засіб впливу на людину і суспільство. Але є значні розбіжності в розумінні того, в чому саме полягає цей вплив. Умовно погляди теоретиків на мистецтво можна розбити на два напрямки: утилітаристське і духовно-художнє. Представники першого вважають, що мистецтво служить переважно засобом пізнання життя, освіти народу, формування в суспільстві певних політичних поглядів і оцінок конкретних явищ соціальної дійсності. Біля витоків утилітаристську підходу до мистецтва стояли революційні демократи, особливо Н.Г. Чернишевський, Н.А. Добролюбов, Д.І. Писарєв та інші борці за «міщанське щастя».
Але поряд з ними спокійно і тихо творили глибоку теорію мистецтва, відповідну його природі, російські літературні критики, естетики і філософи, що спиралися на російські духовні традиції. Серед них відзначимо великі імена, довго залишалися в тіні непомірно роздувається фігур теоретиків «прогресу в мистецтві», - такі як А.С. Хомяков, П.В. Анненков, В.П. Боткін, А.А. Григор'єв, В.С. Соловйов, Е.Н. Трубецькой, П.А. Флоренський, Н.О. Лоський, С.Л. Франк, І.А. Ільїн, А.Ф. Лосєв. Представники цього напряму вважали, що мистецтво служить людям і суспільству переважно тим, що пробуджує в людині вищі духовні начала, духовно перетворює людини. Сьогодні російські люди повертаються до своїх духовних традицій, бачачи саме в них опору для становлення і розвитку сучасної Росії. До цих традицій відносяться і любов до мистецтва, занурення в духовний досвід видатних митців.
У витоках утилітаристську погляду на мистецтво стоїть демократ В.Г. Бєлінський. У підсумковому відношенні критика до мистецтва можна виділити наступні моменти: воно є «відтворення дійсності у всій її істині", зображення народного життя в народному дусі. Краса в мистецтві необхідна, так як вона виконує важливу службову роль: без краси не буде необхідного соціального впливу художнього твору. Мистецтво відрізняється від науки лише тим, що вчений мислить поняттями, а художник - образами. Мистецтво могутньо, воно мимоволі змушує людину співчувати ідеям, які образно оформив художник. Мистецтво, наступне народному погляду на життя, робить людину суспільною істотою, «впливає на звичаї суспільства». Велике твір мистецтва втрачає своє значення, свій вплив для наступної епохи і стає лише приємним спогадом про колишню порі життя. (Зрозуміло, що твердження критика, що випливають з вузького погляду на мистецтво, не відповідають фактам дійсності: загальновідомо, що твори мистецтва живуть століття і з часом їх вплив лише посилюється, а головне: мистецтво має власне, особливе призначення, а не ті завдання, які приписував йому критик.)
Для свого часу Бєлінський багато зробив для пропаганди мистецтва та його значущості. У той час у мистецтві особливо цінувалися ті функції, на які робив наголос критик. Але були й інші форми впливу, більш значущі, яких критик не помітив. Критик цінував красу і гармонію художніх творів, «дивно-прекрасні вірші», «незвичайну грацію». Він сам мав розвиненим художнім смаком і розвивав його в читачів, заражав читача своєю любов'ю до мистецтва і тим самим практично впроваджував у духовний світ суспільства глибоке ставлення до мистецтва.
Н.А. Добролюбова вважають одним з видатних спадкоємців В.Г. Бєлінського. Але спільним у них є лише погляд на мистецтво як на «відображення правди жи...
