ДЕРЖАВНА ПОДАТКОВА АДМІНІСТРАЦІЯ УКРАЇНИ
НАЦІОНАЛЬНИЙ УНІВЕРСИТЕТ ДЕРЖАВНОЇ податкової
СЛУЖБИ УКРАЇНИ
КИЇВСЬКИЙ ФІНАНСОВО-ЕКОНОМІЧНИЙ КОЛЕДЖ
НАЦІОНАЛЬНОГО УНІВЕРСИТЕТУ ДПС УКРАЇНИ
В В В В В В В В
Реферат
з курсу: "Культурологія"
на тему: "Ікони Візантії"
В В В
Підготувала:
студентка групи П-21
Позняк Оксана
Перевіріла: Заковоротного Л. І..
В В В В
Ірпінь 2010
Візантія - батьківщина іконопісу. Коріння Образотворче прійомів іконопісу, з одного боку, - у кніжковій мініатюрі, від Якої запозичення Тонці лист, легкість, вітонченість палітрі. З Іншого - у Фаюмському портреті, від Якого іконопісні образи успадкувалі велічезні очі, друк скорботної відчуженості на обличч, золотий фон. Файюмській портрет - частина похоронного східного культу. Зображуваній як бі перебував у потойбічному мире. Такі портрети віконуваліся в техніці енкаустікі воскову фарбами, вжігают в фон, что надавало портрета тілесну теплоту. p> Завдання іконопісу - втілення божества в тілесному образі. Саме слово "ікона" означає по-грецький "образ", "Зображення". Вона винна булу нагадуваті про ті образі, Який спалахує у свідомості людини, что молитися. Це "міст" між Людина і божественних світом, священний предмет. ХРИСТИЯНСЬКА іконопісцям удалось віконаті складенні Завдання: Передат Мальовнича, матеріальнімі засобой нематеріальне, духовне, безтілесне. Тому для іконопісніх збережений характерна гранична дематеріалізація фігур, Зведення до двовімірнім тіням на гладкій поверхні дошки, золотий фон, містична середовище, що не площинах и НЕ простір, а Щось хитка, мерехтліве у Світлі лампад. Золотий колір спріймався як Божественну НЕ Тільки, оком, а й розумом. Віруючі назівають його "Фаворській", бо, згідно з біблійною легендою, Перетворення Христа сталося на горі Фавор, де его образ постав у засліплює золотому сяйві. У тієї ж годину Христос, Діва Марія, апостоли, святі були реалько жили людьми, что малі земні РІСД. p> Для передачі духовності, божественності земних образів у ХРИСТИЯНСЬКА містецтві Склаві особливий, Суворов Певний тип зображення того чі Іншого сюжетом звань іконографічнім каноном. Канонічність, як и ряд других характеристик візантійської культури, булу найтіснішім чином пов'язана з системою світобачення візантійців. Що лежати в ее Основі ідея образу, знака сутності та принцип ієрархічності Вимагай постійного споглядального поглиблення в одні й ті ж феноменом (образи, знаки, тексти и т п.). что прізвело до організації культури по стереотипному принципом, Канон образотворчого искусства найбільш повно відображає Естетичне сутність візантійської культури. Іконографічній канон, в широкому СЕНСІ включатися у собі хамів пропорцій и колірної канон, віконував радій найважлівішіх функцій. Перш за все ВІН Ніс інформацію утілітарного, історико-оповідального плану, тоб взявши на собі всі НАВАНТАЖЕННЯ Описова релігійного текстом. Іконографічна схема в цьом плані практично булу тотожня буквального значення тексту. Канон БУВ зафіксованій и в спеціальніх описание зовнішнього вигляд святого, Физиогномические вказівкі Повінні були Виконувати неухильне. p> Існує християнська символіка кольору, основи Якої розроб візантійський письменник Діонісій Ареопагіт в IV ст. Відповідно до неї, вишневий колір, Який об'єднує червоний и фіолетовий, початок и Кінець спектру "Означає самого Христа, Який є качан и Кінець Усього сущого. Блакитний - колір неба, чистоти. Червоній - Божественну вогонь, колір КРОВІ Христа, у Візантії це - колір царственості. Зелений - колір юності, свіжості, оновлення. Жовтий тотожня золотому двету. Білий - позначені Бога, подібний до Світла и поєднує ВСІ кольори веселки. Чорний - це сокровенні Таємниці Бога. Христос неізненно зображується у вишневому хітоні и Блакитному плащі - гіматії, а Богоматір - в темно-сіньому хітоні и вишневому покрівалі - мафорій. До канонами ізображемія відносіться и зворотна перспектива, что має точки сходу не Позаду, всередіні зображення, а в оці людини, тоб перед збережений. Коженая предмет, таким чином, при відаленні розшірюється, як бі "Розгортається" на глядача. Зображення "рухається" до людини, а не від нього. Іконопис максимально інформатівна, вона відтворює цілісній світ. p> Архітектурна структурі ікони и технологія іконопісу Складанний в руслі уявлень про ее призначення: нести священний образ. Ікони писали и пишуть на Дошк, найчастіше кипарисових. Кілька дощок скріплюють шпонками. Зверху дошки покрівають левкас - грунтом, виготовленя на риб'ячий клеї. Левкас полірують до гладкості, а потім завдаючи зображення: спочатку Малюнок, а потім мальовничому кулю. У іконі розрізняють поля, середник - центральне зображення и ковчег - Вузька смужка по периметру ікони. Іконографічні образи, розроблені у...
