Візантії, теж Суворов відповідають канону. p> У Перші три століття християнства були пошірені сімволічні та алегорічні зображення. Христа зображувалі у вігляді Агнця, якоря, корабля, риби, виноградної лози, доброго Пастиря. Тільки в IV-VI ст. стала складатіся ілюстратівно-Символічна іконографія, что стала структурною основою Всього восточнохрістнанского мистецтва. p>
Іконографія Христа У іконографії Христос назівається Спасом. Дерло за годиною и значущості збережений ї "Спаса Нерукотворного" - ікона-убрус, что має квадратно або прямокутна форму, на білому або золотому фоні. За переказуют, це відбіток особини Христа на рушнику. Йа іншому місці за значімістю та віразності находится зображення "Спас у силах", что представляет хто сидить на Ледь наміченому престолі Христа в Яскраве червоних або вохряного Із золотом одязі. Фігура Христа вписана в Яскрава-червоний ромб, Який вписання в синій овал. Овал вписання в Яскрава-червоний квадрат з розбіжнімі від нього золотими Променя. Від Спаса теж йдут золоті Промені. Сюжет "Спас на престолі "являє собою спрощений Попередній, альо без геометричних фігур. Така ікона вісіла колись на Спаській вежі Московського Кремля. Існують ще Сюжети "Спас огрудній", "Спас оплечний", "Спас оглавное "," Спас поясного "," Спас Еммануїл "(зображення Христа в юному віці, без бороди и вусів). Крім цього відомо багатая іконопісніх збережений Христа в різніх обставинні свого буття. p> Іконографія Богоматері
Зображення Богоматері шановане в усьому Християнсько мире. Існує кілька основних тіпів композіції
Богоматір Оранта (молитися). Це зображення у ЗРОСТАННЯ, з розведения в сторін І. піднятімі в молітві руками. p> Богоматір "Велика Панагія" - "Всесвятості" - зображення Марії, на грудях у Якої в складках мафория збережений Спас Еммануїл. p> Богоматір "Розчулення" ("Елеуса"), мілующая Богоматір - пояснив зображення Марії, что трімає на руках немовля Ісуса, припавши до ее щоці. Богоматір "Одигітрія" - пояснив зображення Богоматері з немовлям, прямо дивиться перед собою. p> "Покров Божої Матері" - зображення Богородиці з покривом (покрівалом), Який вона простягає треба усіма. p> Існують ще багат складаний іконографічніх сюжетів Богоматері, найбільш відомі з якіх - "Всіх Скорботна радості", "Несподівана радість "," Невіпівана чаша "та ін. p> Іконографія святих, ангелів, євангелістів, пророків, апостолів, "святкові" сюжети (головний Християнсько святий) Складанний после V ст. При цьом художня практика булу тісно пов'язана з філософсько-релігійної атмосферою. У цілому в іконографічному каноні візантійського мистецтва ПРОТЯГ его історічного розвітку закріплюваліся основні елєменти, структурні закономірності й своєрідні Прийоми візантійського художнього мислення, на багатая століть стали основою творчого методу в странах православного кола. p> Візантійському Мистецтво характерні НЕ Тільки висока техніка, вітончена ї одноманітна майстерність, панування канону, абстрактна Духовність образів, альо и Таємнича людяність. Це найбільше проявляється у іконопісі. У композіції ікони головне місце займає людина, ее фігура, Обличчя. Чудов Зразки іконопісу є ікона Григорія Чудотворця (ХІІ ст.), что зберігається в Ермітажі м. Санкт-Петербурга, та ікона Володимирської Богоматері, яка ще у ХІІ ст. булу привезена до Київську Русь Із Візантії. СЬОГОДНІ вона зберігається у Москві в Державній Третьяковській галереї. Незважаючі на ідеалістічній характер цього образу, Володимирська Богоматір справляє Враження глібокої людяності та емоційності. Вона стала зразки для іконопісців пізнішіх часів. Пам'яток живопису періоду раннього Середньовіччя зберіглася Надзвичайно мало. Це ікони VІ ст. , Напісані воскову фарбами, Такі, як " Христос Пантократор " (Зберігається на Сінаї), " Богоматір з немовлям "(Музей имени В. и Б. Ханенків у Києві). Майстрам Константінопольської художньої школи, окрім пафосу духовності, характерна Вишукана старанність, ювелірність, відчувається Дуже Прихильний Ставлення до "святого ремесла ". p> Христос Пантократор з Сінайського монастиря - енкаустічна ікона середині VI століття Із збережений Ісуса Христа в іконографії Пантократора. Є найдавнішім з відоміх іконопісніх збережений Христа. p> Ікона булу Створена в Константінополі в середіні VI століття и спрямована імператором Юстініаном в дар Сінайського монастиря, для Якого ВІН у тієї годину зводів базіліку и укріплені стіні. Ікона булу виявля в Монастирі в XIX столітті. Було ВСТАНОВЛЕНО, что пріблізно в XIII столітті ікона підновлялася (віконуваліся) темперного живопису. Оригінальна воскова Поверхня булу очищена при реставрації ікони в 1962 году. p> ікону відрізняє реалізм зображення, а такоже Деяка чутлівість образу, альо РІСД, Які іконопісець Надав Ісусу, стали стійкімі в его іконографії. Рісі Обличчя Ісуса на іконі індівідуальні и набліжають его до реалістічного зображення, альо в образі Вже "переважають мо...
