ЗМІСТ.
стор
Введення. 2
Глава 1. Система поглядів на громадянське суспільство,
в політичній науці. 2
1.1 Система поглядів на громадянське суспільство:
з найдавніших часів до Х1Х століття. 2
1.2 Система поглядів на громадянське суспільство:
сучасність. 13
1.3 Критичний погляд на громадянське суспільство 20
Глава 2. Поняття "громадянське суспільство ". 28
2.1 Розкриття поняття громадянське суспільство 28
2.2 Інститути громадянського суспільства. 33
Висновок 35
Список використаної літератури. 36
В
В В В В В В
Введення.
В В
Цивільне суспільство в наш час стало дуже найпопулярнішою темою. Політики, аналітики і т.п. люди обговорюють можливість або не спроможність громадянського суспільства в Росії. p> У своєму рефераті я не ставлю за мету з'ясувати, можливо, чи ні громадянське суспільство в Росії, я переслідую іншу мету: розглянути громадянське суспільство з точки зору різних провідних учених і діючих політичних діячів. p> Реалізація сформульованої мети передбачає вирішення наступних завдань:
В· систематизацію існуючого уявлення про громадянське суспільство;
В· критичне осмислення поняття;
В· розкриття поняття В«Громадянське суспільствоВ» і співвіднесення його з поняттям В«государчтвоВ»;
В· узагальнення інформації з досліджуваної теми.
В В В В В В В В В В
Глава 1. СИСТЕМА ПОГЛЯДІВ НА ГРОМАДЯНСЬКЕ
СУСПІЛЬСТВО, У ПОЛІТИЧНОЇ НАУЦІ
В
1.1. Система поглядів на громадянське суспільство:
з найдавніших часів до початку ХХ століття.
В
Цивільне суспільство як форма існування народу, його неполітичних інститутів відноситься до числа древніх формувань. Першим, хто в цьому напрямку спробував заговорити про вільні громадянах і громадянське суспільство як самостійної субстанції, визнається давньогрецький політичний мислитель Платон (428-348 рр.. До н.е.). Для нього прообразом ідеального суспільного устрою послужила аристократична Спарта. У діалогах про державу і законах Платон описує й не так замкнуту "самодостатню" політичну владу аристократії, скільки збереглися додержавні форми життя аристократичної еліти Спарти за зразком військового табору, традиції середнього шару полисного суспільства, пережитки общинної власності, народні збори і інші цивільні формування.
На практиці членування давньогрецького суспільства на політичну і громадянську сфери було, однак, мало помітним. Мабуть, Платон з цієї причини обмежився описом названих двох сфер як якогось цілого поліса - суспільства.
Аристотель (384-322 рр.. до н.е.) продовжив справу свого вчителя Платона у вивченні найважливіших сфер того ж грецького суспільства, але вже на досвіді Афін і складалася македонської імперії.
У своїх наукових працях "Політика" і "Етика" Аристотель поряд з розглядом діяльності державних інститутів влади звертається до аналізу раніших недержавних формувань у суспільстві: сім'ї, господарської кооперації співгромадян, духовно-культурних організацій та інших. У цій зв'язку понині актуальними залишаються описи Аристотелем громадянського суспільства (Civil Society) і умов його функціонування: певний тип особистості громадянина, індивідуальне право приватної власності, індивідуальна сім'я, самоорганізація громадян для відстоювання у держави своїх інтересів.
У Водночас Аристотель, як і Платон, розглядає цивільну сферу суспільства як синонім державної сфери суспільства, ототожнює в принципі всю суспільне життя вільних громадян. "Кого слід назвати громадянином і що таке громадянин? - Ставить і відповідає на питання Аристотель. - Громадянин - це той, хто має право на участь у законосовещательной чи судової влади ... він є громадянином даного государства. Державою ж ми і називаємо сукупність таких громадян ".
Подібне розуміння структури античного суспільства розглядається в політичних поглядах римських мислителів. Марк Туллій Цицерон (106-43 рр.. до н.е.) своє бачення політичних процесів у суспільстві виклав у діалогах про державі і законах. Слідуючи Арістотелем, він виходив з уявлень про природженому в людині прагненні до спілкування і колективної життєдіяльності. У результаті цивільні громади виникали не по встановленню ззовні, а від природи громадян.
Цицерон дотримувався інших, ніж давньогрецькі мислителі, поглядів на співвідношення в суспільстві громадянської сфери і політичної влади. У його трактуванні держава є не тільки природним організмом, виростають із сукупності сімей, але і народним встановленням, кредитом довіри народу. Метою такої держави, згідно концепції Цицерона, ч...
