и є охорона майнових інтересів і правових свобод громадян. "Що таке держава, що не надбання народу? - констатував Цицерон. - ... Надбання загальне, надбання, у всякому разі, цивільної громади. Але що таке громадянська громада, як не безліч людей, пов'язаних згодою? "
У практичному житті античного світу громадянське суспільство як реальність ні фактично, ні теоретично не виразилося. Громадяни держави-поліса зобов'язані були жити і діяти відповідно до його законами і традиціями, що не наносити своїми діями матеріальної та моральної шкоди вільним співгромадянам. Для древніх греків "поліс" (місто, держава, громадянська громада) залишався як і раніше триєдиним формуванням.
Зміст, що вкладається античними мислителями в поняття "Громадянське суспільство", відрізнялося від його розуміння сучасними політологами . p> Чи не знала категорії "громадянське суспільство" і феодальна система . Хоча в її надрах більш чітко визріли суб'єкти громадянського суспільства: структури самоврядних держав-комун, купецькі гільдії, ремісничі корпорації, політичні полупартіі і т.д.
Мислителі нового часу, починаючи з Н. Макіавеллі, Т. Кампанелли, Г. Гроція, Т. Гоббса, Дж. Локка та аж до Ж.Ж. Руссо, І. Канта, Г. Гегеля та інших, робили досить успішні пошуки в поясненні відмінностей громадянського і політичного суспільства. Античні слова "громадянин", "громадянськість" в їх працях придбали новий сенс. Між державою і громадянським суспільством все рідше ставилося історичний знак тотожності. p> Нідерландський політичний мислитель Гуго Гроцій (1583-1645 рр..) у своєму знаменитому трактаті "Про право війни і миру. Три книги "(1625 р.) розглядає еволюцію спільнот людей від їх природно-природного стану до державного устрою. Згідно Гроцию, колись існувало "Природний стан", коли не було нерівності, приватної власності і держави. Втрата людством цієї первісної чистоти, прагнення громадян до спілкування спонукали їх укласти договір про створення держави. p> Договірна ідея Гроція про добровільне державне союзі людей протистояла концепціям "Богоустановленности" влади. "Спочатку люди, - писав Гроцій, - об'єдналися в держава не по божественному велінню, але добровільно, переконавшись на досвіді в безсиллі окремих розсіяних сімейств проти насильства, звідки веде своє походження громадянська влада ".
Визнання Гроцием першості природних прав людини над державним (позитивним) правом мало для його послідовників важливе значення для формування структури громадянського суспільства. p> Ліберальна трактування громадянського суспільства сходить до часів Т. Гоббса і Дж. Локка . Поняття В«громадянське суспільствоВ» було введено ними для відображення історичного розвитку людського суспільства, переходу людини від природного до цивілізованого існування. Людина в В«ДикомуВ», В«природномуВ» стані, що не знає ні цивілізації, ні держави, розвивався в хаосі загальної взаємної ворожнечі і безперервних воєн. Природному, догосу-дарчі станом суспільства протиставлялося цивілізоване суспільство як втілення порядку і цивільних відносин. Так, Т. Гоббс вва-тал можливим досягнення такого стану при наявності держави. Він писав: В«Поза держави - володарювання пристрастей, війна, страх, бідність, гидоту, самотність, варварство, дикість, невігластво; в державі - панування розуму, безпека, багатство, благопристойність, вишуканість, знання і прихильність В».
Вихідним пунктом всіх міркувань англійського політичного мислителя Томаса Гоббса (1588-1679 рр..) У творі "Про громадянина" стало вчення про суспільстві, державі, громадянські права людини. Цей мислитель уявляв собі існування людей без єдиного, сильної держави. Гоббс був переконаний, що до того, як люди вийшли з природного стану і об'єдналися у товариство з єдиною волею, "була війна і не проста війна, а війна всіх проти всіх ". p> Держава протиставлялося Гоббсом природного стану людей, але в той же час ототожнювалося з усім сукупним суспільством і його частиною - громадянської сферою. "Виник єдність називається державою або цивільним суспільством ", - пише Томас Гоббс. p> Абсолютизація влади, заснована на державному насильстві, писав інший політичний мислитель Джон Локк, приводила до заперечення "громадянського суспільства". Джон Локк (1632-1704 рр..), Як і Гоббс, належить до грона класиків політичної думки Англії нового часу. У творі "Два трактати про правлінні "(1690 р.) Локк підвів підсумок попереднього розвитку методології та змістом теорії "природного права", держави і "Громадянського суспільства". p> Важлива особливість вчення Локка в тому, що він обгрунтовує ідею прав і свобод людини, що існували в додержавному стані суспільства. Природне стан, за Локка, "стан повної свободи у відношенні дій і розпорядження своїм майном і особистістю "," стан рівності, при якому всяка влада і всяке право є взаємними, не має більше іншого ".
Якщо для Гоббса природний стан було царством свавілля...
