СУТНІСТЬ ТА значення Гаазькій права
1. Історичні передумови становлення Гаазькій права
Генеза правової Традиції регулювання Щодо ЗАСОБІВ и методів ведення Війни відбувалася у загально річіщі еволюції Головна Суспільства та йо Ставлення до Війни як Суспільно-політічного Явища (таблиця 1).
Таблиця 1. поетапна Вивчення особливая процеса становлення, Формування и развития правової Традиції регулювання ЗАСОБІВ и методів ведення Війни [12]
Основні етапіКоротка характеристика процесів ВИНИКНЕННЯ правового регулювання збройно конфліктівВисновок123Стародавній світНа ранніх етапах розвітку людства Збройні конфлікті становили один з ЕЛЕМЕНТІВ архаїчної культури. Це БУВ етап прімітівного синкретичного права Війни, у якому правові, Моральні, Релігійні та Військові отношения поєднуваліся у єдине ціле. У окрем цівілізаціях військова справа регулюван на засідках гуманності, а деякі збіркі Законів (закони Хаммурапі, Ману, едікті імператора Ашоки та ін.) Включали правові Настанови щодо гуманного Ставлення до учасников Війни. Застосовуваліся правила про Заборона використовуват певні види зброї, Наприклад, Стріли, что мают зубцюваті, отруйні або розжарені у Вогні наконечники (Закони Ману). З розвитку науково-технічної думки розшірювався ПЕРЕЛІК Видів зброї,! Застосування якіх заборонено. У античному полі регулювання війн підвалінамі гуманного Ставлення до суб єктів збройно змагань були: Римське право (природньо право - «jus naturale», право народів «jus gentium») та римсько-елліністічна філософія. Стародавні римляни стверджувалі, что війна ведеться зброєю, а не отрутою (агmis non veneno). Адекватно соціальній природі й правовому змісту збройної Боротьби У ФОРМІ воєн та збройно конфліктів еволюціонувалі важелі їхньої регуляції, Які малі тенденцію розвітку від синкретичного морально-правових норм гуманної поведінкі ( первісного права), правил традіцій бойової моралі до моральних Кодексів ПРОФЕСІЙНИХ воїнів, а далі - до юридичних документів внутрішньодержавного характеру.Доба СередньовіччяЗазначеній Период увійшов до истории людської цівілізації суперечліво: разом з виникненням християнської та ісламської релігійніх концепцій гуманізації збройної Боротьби відбулося освячення самого института Війни. Релігійно-Філософське регулювання збройно конфліктів ісламського та християнського світу не могло задовольніті стороні, тому в XI столітті були укладені Перші правові догоди между халіфамі та Візантією, а непісані домовленості стали перехідною фазою від моральних правил до правових норм. Із синтезу Ідей лицарства, гуманної бойової моралі з дерло міжнароднімі домовленностей виростала система міжнародного права Війни. Дотримання усної догоди в міжнародніх відносінах стало підгрунтям ефектівності їхнього Виконання. У цею Период между собою конкурувалі чінне писане право Зі звичаєм. Епоха лицарства залиша у спадок елєменти культури гуманності - недоторканість парламентерів, Заборона окрем Видів зброї, боротьбу до першої КРОВІ, что Згідно трансформуваліся у звичаєве право. Виконання кодексу лицаря забезпечувалося мораллю та вірою, а дієвість ціх Настанов як момент ефектівності залежався позбав від Волі й культура військовіків (В. Дяченко). Право Війни НЕ випадкове увійшло до истории як перший ...
