Тема:
Роль Російської православної церкви в освіті єдиної Російської держави
Підготувала: Юрова Олена
Викладач: Кузнєцова О.Н.
Виникнення ідеології В«Москва - третій РимВ»
Починаючи з царювання Івана III, в Московській державі початку визрівати ідеологія, згідно з якою, внаслідок політичного падіння Візантії, єдиним оплотом вселенського православ'я ставала Москва, яка отримувала гідність Третього Риму. Дана теорія стверджувала історичне значення столиці Російської держави - Москви як всесвітнього політичного і церковного центру. Московські царі проголошувалися наступниками римських і візантійських імператорів. Сформульована в листах Філофея великому князя московського Василю III. У своїх творах Філофей захищав принципи иосифлян і був прихильником приєднання Пскова до Москви.
Найбільш лаконічно і точно політична теорія суверенності Руської держави була сформульована Філофея в його посланні до Василя III: В«Пильнуй і почуй, благочестивий царю, яко вся християнська царства снідошася в твоє єдине, яко два Риму падоша, а третій стоїть, а четвертому не бити, вже твоє християнське царство інем не залишиться В».
У цей час з'являється безліч легенд, які повинні були обгрунтувати законне першість московських государів над усіма російськими князями. Згідно їй вся історія християнства зводилася до історії трьох "Римів" - Першого, погубленого католицтвом, другого - Константинополя, полеглого жертвою уніатства, і третього - Москви, оголошуємо недоступною для єресі твердинею православ'я, яка перебуватиме у віках. Тим самим завдання створення централізованої Московської держави ставала всесвітньо-історичної, ставилася в зв'язок із завданням спасіння всього людства, спокутної місією християнства.
У дещо модифікованому вигляді ця ідея була формально закріплена в Покладеної Грамоті 1589 від імені самого Вселенського патрірха Єремії II. У Московській Церкві в даний період формувався погляд на московське благочестя як єдине в усьому світі неушкоджене і спасительне вчення Христа. Християни інших сповідування не рахувалися такими і підлягали перехрещуванню при приєднанні до православ'я. В результаті сформувалася специфічно московська релігійність з особливим упором на зовнішній ритуал, абсолютну незмінність богослужбових форм, а також те, що деякі дослідники іменують В«побутовим сповідництвоВ». p> Церква як моральний противагу російському самодержавству в роки правління Івана IV
Іоанн Грозний, один з найбільших і найбільш суперечливих історичних діячів Росії, жив напруженим діяльної життям, був талановитим письменником і бібліофілом, сам втручався у складання літописів (і сам раптово обірвав нитку московського літописання), вникав в тонкощі монастирського статуту, не раз думав про зречення від престолу і чернецтві. Кожен крок державного служіння, всі круті заходи, вжиті ним для докорінної перебудови всієї російської державного і суспільного життя, Грозний прагнув осмислити як прояв Промислу Божого, як дія Божа в історії. Його улюбленими духовними зразками були святий Михайло Чернігівський і святий Феодор Чорний, воїни і діячі складною суперечливою долі, мужньо йшли до святої мети, крізь будь-які перешкоди, що вставали перед ними у виконанні обов'язку перед Батьківщиною і перед Святою Церквою. p> Цар Іоанн Грозний ставився різко негативно до впливу духовенства на державні справи. Він писав Курбскому: - В«Ти вважаєш світлістю благочестивою, коли Держави мають попом невігласом? Але царство, володіє попом, розоряється В». Своє підозра стосовно боярам цар поширив і на духовенство. Особливо його дратували печалування за опальних. Заступництво за опальних цар приймав як посягання на його царську владу. Митрополиту Філіпу II за його неспівчуття опрічіну і за печалованіе за опальних довелося поплатитися саном, свободою і, нарешті, життям. Під час розгрому Новгорода Іоанном Грозним, постраждало багато духовенства, церков і монастирів. Єпископ Пімен піддаючи нарузі язичників: його провезли по місту на білій кобилі в одязі блазня, з бубном і волинка, потім позбавили сану і ув'язнили в Веневскій монастир. Його наступника Леоніда, за наказом Грозного, зашили в ведмежі шкури і зацькували собаками. Максиму Греку, принесшему так багато користі російської Церкви своїми вченими працями, за його сміливі судження про деспотизм московського князя, про підпорядкованість російської Церкви світської влади і про пошкодження церковного благочиння довелося терпіти тяжке ув'язнення.
Сама опричнина була задумана Грозним за образом чернечого братства: послуживши Богові зброєю і ратними подвигами, опричники мали одягатися в чернечі одягу і йти до церковній службі, довгої і статутної, що тривала від 4 до 10 годин ранку. На "братію", що не явівшуюся до молебню о четвертій годині ранку, цар-ігумен накладав епітимію. ...
