МІНІСТЕРСТВО ОСВІТИ І НАУКИ УКРАЇНИ
РЕФЕРАТ
на тему В« Політична думка Стародавньої Греції та Стародавнього Риму В»
з дисципліни В«ПолітологіяВ»
КИЇВ 2011
В
ВСТУП
Вершиною політичної думки стародавнього світу вважається філософія стародавній Греції: саме тут зародилася наука про політику, з'явилися реалістичні концепції влади (на відміну від міфологічних трактувань). У грецької традиції немає нічого, що нагадує жорстку теологічну схему або проповідь, немає і особливого впливового соціального шару - жрецтва. Вірування стародавніх греків по суті надзвичайно вільні. Боги дуже нагадують людей і зовні, і діями, дуже по-людськи виглядає їх доброта, ревнощі, заздрість і т.д. Таке олюднення релігії призводить до того, що державна життя і світ богів у Греції стають нерозривним цілим, та однаково шануються як боги так і суспільство, цих богів прославляє.
Таке вільне ставлення до релігії обумовило можливість розвитку філософської (а з нею і політичної) думки окремо від релігії і міфології. А це, у свою чергу, зробило філософську та політико-правову думку вільної, дало право грецьким мислителям розмірковувати над питаннями світобудови, розглядати з різних точок зору місце і роль творця і людини.
Політико-правова думка Стародавньої Греції в своєму розвитку пройшла три періоди.
В
Перший етап (IX-VI ст. до н.е.)
Пов'язаний із становленням державності в Стародавній Греції. Основні писемні пам'ятки цього періоду - Це поеми В«ІліадаВ» і В«ОдіссеяВ» Гомера, В«ТеогоніяВ» Гесіода, праці Піфагора і Геракліта та інші. На даному етапі піднімалися і обговорювалися проблеми справедливості і законності, які розглядалися у зв'язку з системою міфів про загибелі світу титанів і встановлення влади олімпійських богів на чолі з Зевсом. Також обгрунтовувалася форма соціально-політичного устрою, яка склалася в Стародавній Греції. Давньогрецьке держава складалася з незалежних полісів (міст-держав) . Поліс контролював населення міста та прилеглих до нього сільськогосподарських поселень. Полісна територія володіла економічним і політичним суверенітетом, який припускав можливість, а часто й обов'язок кожного громадянина брати участь у вирішенні державних питань. В історії розвитку людської цивілізації поліс виступає як реальне єдність політичної структури і громадянського суспільства, що сприяло встановленню реальної демократії і свідомого виконання законів.
Конкретні історичні форми полісного устрою відрізнялися різноманітністю. Починаючи з VII - VI ст. до н. е.. чітко позначилися два напрямки суспільно-політичної думки: ідеологія аристократії (спадкової рабовласницької знаті) і ідеологія В«ДемосуВ» - торгово-ремісничих кіл, які разом зі значною прошарком селян складали основу демократії. Залежно від переваги тієї чи іншої сторони, державна влада в полісах набувала форму або аристократичного правління (у Спарті), або демократичного (в Афінах). При цьому існували й перехідні форми: олігархія (форма державної влади, при якій вся її повнота належить незначної частини багатих), правління тиранів і т.д.
Сутички між аристократією і демосом часто призводили до внутріполісной або междуполісной боротьбі. Але історія дала урок і мирного шляху вирішення проблеми. Так, в Афінах, на рубежі VII - VI ст. до н.е., в момент, коли фактично вже назріла внутріполісная війна між аристократією і демосом, кровопролиття вдалося уникнути - конфліктуючі сторони звернулися до одному мудрому афінянинові з проханням переглянути афінські закони. Так були проведені реформи найвідомішого політичного діяча Стародавньої Греції - Солона (ок.638 - 559 рр.. До н.е). Права та обов'язки вільних громадян були розподілені так, що заможні афіняни володіли значними політичними права, однак несли і велику відповідальність. Солон зажадав від афінян десять років нічого не змінювати в його законах - саме такий термін, з його точки зору, був необхідний для того, щоб реформи почали В«працюватиВ». Згідно одного із законів Солона, громадяни, які в період боротьби між аристократією і народом вели себе байдуже і мирилися з усім, що відбувалося в полісі, оголошувалися безчесними і позбавлялися громадянських прав.
Таким чином, суть його реформування полягала в тому, що політична влада конкретної особи повинна бути пропорційна його особовому вкладом на користь суспільства. За допомогою реформ в Афінах Солон зміг запобігти соціальний вибух, примирити між собою аристократію і демос, продемонструвати переваги політичного компромісу.
Давньогрецький філософ Піфагор і його послідовники першими почали теоретичне обгрунтування поняття В«рівністьВ», яке розглядали як рівну міру нормування нерівних відносин між нерівними від народження людьми.
В
Другий період (V - перша половина IV ...
