Реферат
Сучасні філософські концепції суспільства
Введення
філософія соціальний історичний гегель
Актуальність теми. Формування суспільства - одна з найбільш фундаментальних проблем суспільного розвитку Росії. Сьогодні немає єдиного підходу як до самого поняття «громадянське суспільство», так і усвідомлення тих шляхів, за якими має розвиватися ідея такого суспільства для Росії. Можна лише констатувати, що громадянське суспільство знаходиться в постійному розвитку і залежить від інтересів громадян, представлених в соціокультурній, економічній і політичній сферах суспільства, куди включена і така значуща частина духовного життя людей як релігія.
Не випадає доводити, що інститути громадянського суспільства носять історичний характер.
Соціально-філософські концепції громадянського суспільства складалися протягом тривалого історичного періоду їх розробкою займалися вже античні філософи Платон і Аристотель. Але сам термін «громадянське суспільство» (societas civilis) вперше зустрічається в працях Цицерона. Загальною підставою громадянського суспільства в Античності і її первинною формою була згода суб'єктів діяльності громадянських об'єднань поліса, яке отримало своє обгрунтування у вченні Аристотеля про громадянство як джерелі рівності людей і їх загальне благо.
В епоху Середньовіччя такі подання були скориговані теологією Августина Блаженного і Форми Аквінського. В цілому, західна людина у своїй соціальній історії керувався такими поглядами аж до кінця XVII ст., Коли в результаті Реформації та історичних змін в Європі з'являється незалежна від держави соціальна сфера, яку англійські пуритани «перенесли» на американський континент і назвали громадянським суспільством.
Звідси випливає, що ідея громадянського суспільства виникала не як теоретична проблема, а як практичне завдання пошуку кращої моделі соціальної організації західного суспільства. Значний вплив на цей процес справила християнська релігія, особливо протестантизм, оскільки його концепція автономної духовної особистості з'явилася критерієм громадянськості як адекватного поняття індивідуальної свободи. Тому сама ідея громадянського суспільства в західному його варіанті могла бути реалізована лише на основі антропологічних концепцій цього соціуму. Для того, щоб зрозуміти людський порядок речей, необхідно було зрозуміти його соціальний порядок, усунути всі штучні бар'єри, якими людський світ був перш відділений від усієї природи.
Такі ідеї могли з'явитися тільки в соціальних навчаннях Нового часу. Перший, хто звернув на це увагу, був Н. Макіавеллі. Він розробив новий підхід до розуміння суспільного блага, забезпечення якого з античних часів вважалося основною функцією держави. Концепція блага у Макіавеллі витісняється поняттям громадянської свободи, яка тепер є критерієм політики і головною її метою. Держава ж може забезпечити громадянам умови для соціальної активності, якщо воно не звільниться від пут релігії та її догм. Замість божественного права виступає цивільне право, право держави, замість християнської моралі - мораль людська. Макіавеллі вперше виділив громадянство у сфері моралі.
У соціальних теоріях природного права і суспільного договору модель громадянського суспільства перетворюється в цілісну систему і отримує законодавче оформлення у вигляді правових норм громадянських свобод індивіда. Т. Гоббс, Дж. Локк, а згодом і Ж.Ж. Руссо поділяють соціальний світ на природний і штучний або цивільний, створений людиною своєю працею (homo faber). Закони громадянського миру вони виводять з розуму і досвіду, а не з теології. Раціональний підхід до такого усвідомлення соціальних програм громадянського суспільства остаточно оформився в філософських працях І. Канта, Г. Гегеля, К. Маркса.
Теоретики природного права і суспільного договору «наблизили» громадянське суспільство до стадії ліберального осмислення його традицій. Найголовнішим його критерієм був принцип відділення товариства від держави. Свобода особистості тут асоціювалася з боротьбою проти держави, що стримувало її індивідуальні форми. На Заході індивідуалізм завжди був одним з фундаментальних принципів філософсько-релігійних концепцій громадянського суспільства.
У західній традиції найбільшого поширення набула ліберальна модель громадянського суспільства. Соціальна сфера тут протилежна державі. Релігія в ній обмежена приватними інтересами громадян. Найбільший внесок у розробку цієї моделі внесли Дж. Ст. Мілль, Дж. Локк, А. Токвіль, А. Фергюсон, Е. Трельч, Л. Дюмон, Д. Боуз, Е. Арато, Д. Коен, Д. Кін, Д. Колла, ...
