Зміст
Введення
1. Церковна реформа патріарха Никона
2. Розкол і виникнення старообрядництва
3. Наслідки церковної реформи для духовного життя і культурного розвитку країни
Висновок
Список літератури
Введення
з 1589 року в Росії було засновано патріаршество, що підсилило домагання церкви на політичну владу. Вони вилилися в конфлікти патріарха Никона з царем Олексієм Михайловичем, а на більш широкому рівні - в розколі, зіткненні старих і нових політичних позицій церкви. Вищий церковний орган («Освячений Собор») у повному складі входив в «верхню палату» Земського собору. Духовенство, як особливий стан наділялося рядом привілеїв і пільг: звільненням від податей, тілесних покарань і повинностей.
Влада патріарха спиралася на підлеглих церковним організаціям людей, особливий статус монастирів, що були великими землевласниками, на участь представників церкви в стан представницьких органах влади і управління. Церковні накази, що відали питаннями управління церковним господарством і людьми, становили бюрократичну основу цієї влади. Церква у своїй діяльності спиралася на цілу систему норм церковного права, що містяться в Кормчої книзі, правосуддям митрополичому і Стоглаве (збірнику постанов церковного собор 1551). З середини XVI ст. церковні органи своїми розпорядженнями забороняють світські розваги, скоморошество, азартні ігри, волхование, чорнокнижництво і т.п. Церковне право передбачало власну систему покарань: відлучення від церкви, накладення покаяння (покута), ув'язнення в монастир і ін.
Метою даної роботи є характеристика церковної реформи середини XVII століття. церковна реформа никон старообрядництво
Завдання роботи конкретизовано у пунктах плану:
дати загальну характеристику церковній реформі патріарха Никона;
розкрити особливості розколу і виникнення старообрядництва;
охарактеризувати наслідки церковної реформи для духовного життя і культурного розвитку країни.
1. Церковна реформа патріарха Никона
Православна церква фактично здійснювала ідеологічну функцію держави, була носієм державної ідеології, тому держава всіляко підтримувало церкву і матеріально, і політично, і законодавчо.
Не випадково у всіх судебниках і Соборному Уложенні 1649 р злочини проти церкви стояли на першому місці, а ухилення від офіційних церковних догм («єресі» - своєрідне дисидентство тих часів), спокушання в іншу релігію держава суворо карало.
Але в той же час царі ревниво оберігали свою владу від втручання церкви.
І, коли глава церкви митрополит Філіп (Федір Количев) спробував виступити проти опричнини, то за наказом царя Івана Грозного він був позбавлений сану і посаджений у в'язницю, де згодом і загинув.
Проте в роки «смути» на початку XVII ст. роль церкви істотно зросла. Після припинення царської влади, коли уряд «семибоярщини» відкрито зраджувало інтереси народу іноземним інтервентам, глава Православної церкви патріарх Гермоген виступив із закликом до відродження російської державності. Патріарх Гермоген, репресований «урядом національної зради» і загиблий в лютому 1612 від голоду в підвалах Чудова монастиря, в очах російських людей того часу був національним героєм (нарівні з Мініним і Пожарським).
Посиленню ролі церковних властей сприяв і той факт, що з 1618 г. (після повернення з польського полону) країною фактично правил батько юного царя Михайла Романова патріарх Філарет, який привласнив собі навіть титул «великого государя» (до речі , що отримав вперше свій патріарший сан з рук «тушинського злодія» - Лжедмитрія II). Остання спроба поставити владу патріарха вище царської була зроблена в середині XVII ст. патріархом Никоном (теж носив титул «великого государя»).
У зв'язку з возз'єднанням України з Росією постало питання про уніфікацію церковних книг і церковно-обрядової практики. Однак частина віруючих не погодилася з церковними реформами патріарха Никона (і зокрема, з його указом хреститися не" двома, а трьома перстами»).
Наслідком цих реформ з'явився церковний розкол. Він визначається не стільки богословськими факторами, скільки з'явився формою соціального протесту проти політики уряду і особливо посилення феодального гніту. Царизм використовує репресії проти розкольників.
Цар Олексій Михайлович активно підтримував церковні реформи Никона. Патріарх Нікон - людина чималого розуму, що володів владним і нетерпимим характером і сильною волею, скористався цією підтримкою, щоб п...
