Знахарство у східних слов'ян
Введення
У даній роботі розглядаються уявлення східних слов'ян про магію і чаклунство і про носіях цих знань - знахарів і знахарок, віра в яких зберігається у східних слов'ян донині.
Тема даного дослідження є в даний час актуальною. Актуальність теми визначається тим, що на даний момент уявлення про магію і чаклунство у східних слов'ян не згасли і складають віху в становленні духовної культури наших народів. Вивчаючи подібні уявлення можливо значно більш повно представити картину світу, світогляд і життєві принципи наших предків, зрозуміти їх мотивацію у вирішенні різних питань і в цілому більш глибоко вивчити духовну культуру народу. Міфологія східних слов'ян та їх язичницька релігія є кореневої, глибинною основою культур трьох споріднених народів - росіян, українців і білорусів. Можна без перебільшення сказати, що віра в знахарство, віра в силу змов і чар є складовою частиною традиційного світогляду східних слов'ян, і притому однією з найбільш древніх її складових, чим і пояснюється ця вражаюча стійкість подібних уявлень перед обличчям часу.
В даний час в Росії, в Україні та Білорусії спостерігається розквіт магії і окультизму, що подається часто у вигляді своєрідного «повернення до коріння». Ситуація невизначеності в суспільстві породжує значний попит на магічні послуги. Мода на ірраціональні і окультні методи вирішення проблем стає звичайною справою. Оскільки це часто подається у вигляді «звичаїв предків», від яких невиправдано відмовилися в наступний час, формується певний прошарок людей, ратующая за відродження давніх традицій. У ЗМІ активно рекламуються подібні послуги з акцентом на їх нібито високу ефективність. Виникають різні неоязичницькі, або як їх прийнято називати рідновірські об'єднання, що ставлять своєю метою відродження язичницьких традицій слов'ян. Це часто призводить до того, що подібні об'єднання займаються видавничою діяльністю, а люди, що розділяють їхні погляди, займаються написанням книг по язичницької проблематики. На жаль, часто їх дослідження досить тенденційні, відрізняються недбалим ставленням до фактів або невиправданої модернізацією язичницьких вірувань. Нерідко доходить до прямого підроблення фактів, використання фальшивих джерел.
Все це робить нагальною необхідність збори та систематизацію корпусу матеріалів, щодо знахарства у східних слов'ян, чого власне і покликана служити ця робота.
Слід зазначити, що вивчення історії нашого краю нерозривно з вивченням даної проблематики. Оскільки територія нинішнього Чорнозем'я була прикордонною зоною, то вона була місцем висилки людей за різні злочини, в т.ч. пов'язані з ворожінням. Більш того, як знову освоювана територія, де зустрічалися два колонізаційних потоку, Бєлгородщини стала місцем зустрічі двох різних традицій, двох різних уявлень про магію і чаклунство і людях, що займаються подібною справою. Все це не могло не відбитися на подальшій історії регіону, і до Бєлгородщини цілком застосовні слова прислів'я, що «в кожному селі була своя відьма».
При написанні роботи була поставлена ??наступна мета: розглянути уявлення східних слов'ян про знахарство і людях, що займаються цим. Мета визначає завдання даного дослідження:
охарактеризувати поняття знахарство у східних слов'ян;
вивчити уявлення східних слов'ян про діяльність знахарів;
дати загальну характеристику уявленням про «знаючих людей» і визначити місце знахаря в житті східних слов'ян та інших народів.
Об'єктом дослідження виступає народні вірування східних слов'ян.
Предметом даної дослідницької роботи є уявлення східних слов'ян про знахарство і людях, які цим займалися.
Методологічна основа: у дослідницькій роботі зроблена спроба розкрити зміст досліджуваної проблеми, спираючись на різні методи. Були використані метод аналізу, порівняльно-історичний метод, метод статистичного аналізу, традиційний для етнографічних досліджень метод опитування.
Хронологічні рамки даної роботи досить складно визначити, оскільки уявлення східних слов'ян про знахарство сформувалися ще в додержавні період, а більшість досліджень з цієї проблематики спирається на етнографічні свідоцтва XVIII- XIX вв. В цілому можна сказати, що дослідження торкається розвиток подібних вірувань з дохристиянського періоду і закінчуючи нашими днями.
Наукова новизна передбачуваних результатів полягає в тому, що до теперішнього часу не проводилося докладного порівняння знахарства і його адептів у східних слов'ян та інших народів. У даному дослі...
