Введення
Творчість знаменитого англійського композитора Вільяма Берда - одна з вершин європейської музики кінця XVI - початку XVII століть. Великий музикант прославився в двох областях музичного мистецтва: творах для клавіру і вокальних поліфонічних композиціях. Як і всі англійські музиканти його часу, Берд відчував вплив музики інших країн, більше за інших на нього вплинула творчість майстрів Італії. Його хорові композиції знаходяться в руслі розвитку поліфонії пізнього Ренесансу і з композиційно-технічного боку цілком укладаються в рамки тієї епохи.
Тим не менш, можна стверджувати, що творчість У. Берда належить англійській музичній культурі, а сам композитор відноситься до числа найбільш геніальних її представників у всі часи. Сьогодні, коли записів музики Берда існує чимало і вони цілком доступні, даний тезу підтверджують і наші слухові враження - при цьому не настільки важливо, якою мовою написано те чи інше твір Берда. З одного боку, це пояснюється особливостями англійської хорової культури, що знаходилася в ті часи на вельми високому рівні; партії у вокальних творах композитора розраховані на англійських співаків, голоси яких виховувалися в рамках певних традицій. Але пояснення не може обмежуватися тільки цим. У музиці Берда певним чином (хоча й далеким від реалістичного відтворення дійсності) відбилися події англійської історії його часу; її голосу - це, в багатьох випадках, голоси сучасників великого майстра.
Дивно, але композитор, краще за інших виразив в музиці дух свого часу, людина успішний і обласканий сильними світу цього, включаючи саму королеву Єлизавету, належав гнаному меншині англійців-католиків в країні протестантизму, затверджуваного часом занадто жорстокими методами. Ця особливість долі і творчості Берда стала приваблива для людей ХХ століття і нашого часу, коли в умовах різних форм диктатури та утиски інакомислячих великі композитори нерідко висловлювали думки і сподівання гнаних меншин. Деякі західні вчені, наприклад, проводять аналогії між життєвими і творчими принципами таких несхожих зовні фігур, як Берд і Шостакович (Smith 2007, 38). Загадка і парадокс Берда - в тому, як йому вдалося зробити блискучу кар'єру музиканта, не поступившись своїми переконаннями (і навіть більше того, не відмовившись від підтримки католицизму, і не тільки засобами музичного мистецтва).
Спробувати знайти відповідь на це питання було б вже саме по собі заняттям захоплюючим. Але важливіше для нас те, що Берд був видатним композитором, що там, де мовчать історичні документи (яких про життя Берда збереглося чимало, всі вони є предметом ретельного вивчення фахівців), говорить створена Бердом музика. Навчитися розуміти її мову виявилося для нас справою не таким вже і простим. Щоб твори композитора стали для нас не просто красиво звучної поліфонічної тканиною, турбувалися послідовно зануритися у всі верстви їх сенсу. І почати, звичайно ж, з текстів, запозичених переважно з різних книг Святого Письма. Аналіз цих текстів, пошук того, що їх об'єднує, «наведення мостів» між ними і тією реальністю Англії часів Єлизавети, в якій розквітло творчість Берда, - стало першою із завдань аналітичних розділів нашої роботи. Тут вони найбільш тісно і безпосередньо змикаються з попередніми їм розділами історичними, що оповідають про життя Берда і про долю католиків в єлизаветинської Англії. Далі треба було зануритися в специфічні для музики матерії - такі, як ладова система, гармонічні і мелодійні особливості, виразні прийоми, поліфонія і її значення для передачі змісту тексту, загальна будова і драматургія окремих творів.
Проаналізувати кожен з цих параметрів виявилося справою трудомістким, навіть на прикладі лише однієї лінії творчості Берда, обраної нами в якості предмета вивчення. «Cantiones Sacrae» займають одне з найважливіших місць у творчості композитора. Два зібрання «Духовних піснеспівів» латинською мовою вийшли в світ відповідно у 1589 і в 1591 роках. У них міститься музика переважно на старозавітні тексти, багато фрагментів почерпнуті з Псалтиря. Ці твори не могли бути виконані публічно, зате вони прекрасно підходили для виконання приватним чином, під час домашніх молитовних зборів католиків. Такі зібрання були таємними, музику ж для них Берд видав відкрито, не побоюючись гонінь або ж зневажаючи небезпеки. До того ж, тексти не містили в собі нічого такого, що могло б викликати підозри цензури. Однак побратими-католики добре розуміли їх не виражене явно послання. Багато мотиви і настрої Псалтиря виявилися близькі католицькому меншині єлизаветинської епохи: скарги на утиски ворогів, уповання на Господа як на єдиного захисника, покаяння в гріхах, внаслідок яких обраний народ потрапляє у важкі життєві обставини, прямі відсилання до таких періодів з життя ізраїльського народу, як єгипетське рабство або вавилонський полон, - всі ці мотиви...
