переживались гаряче сучасниками Берда і сприймалися ними як вельми актуальні. Звинуватити Берда безпосередньо було неможливо, бо все залежало від того, хто і з якими думками виконуватиме його музику, зміст якої може по-різному трактуватися в різні століття в різних духовних і політичних обставинах.
Кінцевою метою нашого аналізу «Духовних піснеспівів» було не тільки виявити їх можливі алюзії на конкретні події англійської історії або виділити ті прийоми, за допомогою яких Берд перетворює контрапункт в виразну музичну мову, але і постаратися, наскільки це можливо в рамках даної роботи, уявити собі творчий метод Берда, його основні підходи до створення музичної композиції.
І тут слід підкреслити, що у своїй роботі, що носить комплексний характер, ми спиралися на ряд важливих праць з найрізноманітніших проблем: історії Англії і християнства в Західному світі, життю і творчості Берда, історії жанрів церковної музики пізнього Ренесансу, особливостям музичної композиції цієї епохи. На жаль, на даний момент ми не володіємо російськомовною літературою, присвяченій життю і творчості цього чудового композитора. У той же самий час, за кордоном про нього видано величезну кількість статей, збірників і книг.
Серед монографій, написаних англійською мовою, найбільш вагомими є книги Джозефа Кермана і Джона Харлі - видатних дослідників життя і творчості Берда. У нашому розпорядженні була друга з них, більш юна (Harley 1997), яка виявилася вельми корисною своїми історичними довідками. Життя Берда і його рідних описана настільки детально, наскільки це можливо.
Також хочеться відзначити збірник статей, відібраних з числа лекцій, прочитаних на фестивалі, присвяченому Берду, в період з 1998 по 2008 рік (Kerman 1998-2000, Marth 1998-2000, McCarthy 1998-2000). Але хочеться підкреслити, що всі зарубіжні матеріали представляються потрібними і корисними в основному при написанні історичних розділів роботи. При розборі тексту, поліфонічних структур і композиції творів автор роботи також частково спирався на зазначені джерела. Але коли мова заходить про аналіз ладових структур, ми бачимо велику розбіжність з прийнятою нами систематикою ладів і каденцій. Очевидно, в західному музикознавчому світі панує теорія переважання церковних ладів; ми ж дотримуємося дещо іншої точки зору, а саме: до кінця XVI - початку XVII століть вплив церковних ладів залишається, але поступово починає витіснятися мажоро-мінорним мисленням.
Відразу хочеться попередити, що в розділі роботи, присвяченому життєпису деяких з друзів Берда, стиль письма нагадує скоріше художній твір, ніж наукову роботу. Якщо занурення в матеріали даного праці видасться читачеві занадто нудним і виснажливим, автор настійно рекомендує відразу перейти до прочитання вище згаданого розділу, що відрізняється більшою жвавістю і барвистістю.
Автор цього скромного праці висловлює безмірну подяку:
· керівнику британського ансамблю The Tallis Scholars Пітеру Філліпсу за проведені ним в стінах московської консерваторії чудесні лекції, присвячені англійської традиції хорового співу;
· синові Ростиславу (рік і 11 місяців від народження) за те, що іноді давав мамі спокійно попрацювати, за створення творчої атмосфери, а також за технічну допомогу в написанні деяких фрагментів роботи (мама писала слово, дитина за її командою натискав пробіл);
· чоловікові Євгенію за відшукання на безкрайніх просторах інтернету цінного збірника статей, присвяченого життю і творчості Вільяма Берда;
· службовцям Російської Державної Бібліотеки за доброзичливе ставлення до читачів.
Берд: кар'єра, релігійні та політичні інтриги
Життя Берда припала на період політичної нестабільності і релігійних чвар в Англії. Це наклало глибокий відбиток як на його долю, так і на творчість. Події життя Берда описані і почасти реконструйовані англійськими дослідниками на матеріалі архівних документів (Harley 1997; Kerman 2000). У цьому ж розділі ми зупинимося на тих з них, які пов'язані з духовним життям Берда і його віросповіданням.
Нагадаємо, що в 1543 році Генріх VIII остаточно порвав стосунки з Римом, одружившись на Катерині Парр, і скасував системи католицьких інститутів. Під час правління Едуарда VI (роки правління 1547 - 1553) і його Регентів Англія повністю перейшла в протестантизм: піддалися змінам церковні служби і церковна музика. Потім королева Марія (управляла країною з 1553 по +1558 рр.) Здійснила криваве повернення до колишньої віри і, відповідно, до католицької літургії. Як ми бачимо, ці правління були настільки ж короткими, наскільки і бурхливими.
Після воцаріння Єлизавети протестантизм був відновлений. Ми не можемо говорити про неп...
