ть повітря і соковита зелень дерев. Святе Сімейство він розташовує в правому нижньому кутку композиції, піклуючись про те, щоб присутність фігуративного групи не порушило гармонії природи. Може бути, тому створюється враження існування цієї групи все часу і простору. Логічний зв'язок з літературним першоджерелом тут настільки умовна і хитка, що якби не назва, дана Лорреном картині явно з волі замовника, то було б дуже важко назвати її релігійної, оскільки перед нами - повноцінний пейзаж. Цікаво, що Лоррен звертався до сцени відпочинку по шляху до Єгипту, щонайменше, двадцять разів, і при цьому кожна робота являла собою саме пейзаж, а не ілюстрацію до однієї з глав Святого Письма. Художник розкриває тему втечі Святого Сімейства не шляхом залучення уваги глядача до групи виснаженим довгими пошуками подорожніх, а за допомогою ретельно підібраних пейзажних елементів, традиційно символізують перебування на шляху raquo ;. Це і річка, і мости, і туманна лінія горизонту. Таємнича аура пейзажу і нереальний світло заходу, в який занурена сцена, народжують тривожне передчуття.
. 8 Вечір (Товія і ангел) (1663)
Лоррена часто називають Майстром добового циклу raquo ;: сонце в його роботах або тільки сходить, або вже сідає за лінію горизонту. Так, небо в пейзажі Товія і ангел переливається всіма відтінками помаранчевого: схоже, ми знову стаємо свідками заходу сонця. (Ил. 13) Хоча, судячи з того, що ця картина є панданом по відношенню до згаданої вище роботі, Товія зловив свою рибу все ж на світанку: Лоррен ніколи не дублює час доби в парних картинах. Основою концепції пейзажу Лоррена є зображення призахідного або висхідного сонця, а пріоритетною проблемою - представлення световоздушной середовища, супутньої цьому явищу (Марія Репінський).
. 9 Ранок (Яків і дочки Лавана) (1666)
Картину Клода Лоррена Ранок можна сміливо назвати самим ліричним і тонким серед його полотен (Іл.14). Лоррен, своїм піднесеним пейзажем поетизує Біблійний сюжет - зустріч пасе стадо овець Якова та дочок Лавана, зустріч, яка стала початком його довгої любові до Рахілі. Кисть живописця відтворює красу зароджується дня з тією ж трепетною любов'ю, з якою його герой зустрічає юну Рахіль. Природа як би наділена здатністю до найтонших переживань, тотожність суб'єкта й об'єкта творчості обумовлює панування ліричного початку. Вдавшись до улюбленого своєму прийому - зображенню проти світла, майстер створює враження, що світло йде назустріч, і день зароджується прямо на очах у глядача. Мальовнича поверхню зіткана з тонко нюансіровал квітів, з переважанням сріблястих відтінків. Художній образ будується як єдність ряду поетичних асоціацій: зустріч Якова та Рахілі і зустріч з сонцем, пробудження любові і пробудження природи, подія легендарної історії і мить теперішнього часу. Порухи душі знаходять в природі загальний відгук, і картина природи стає загальним виразом душевного життя.
Асоціація пробуждающейся від сну природи з зароджуються між юними серцями почуттям - ось що найбільш займає думки художника, і саме про це його мальовниче розповідь. Лоррен цілком і повністю поглинений оспівуванням одухотвореного і величного, ідилічно-мирного пейзажу, тільки лише зображення фігур на картині він довіряє своєму однодумцю Філіппе Лаурі. Легкими і світлими фарбами художник пише небо і дерева, пагорби і напівзруйновану будівлю. Панорама залита ніжним, об'єднуючим все навколо, рожево-блакитним світлом.
. 10 Ніч (Пейзаж зі сценою боротьби Іакова з ангелом) (+1672)
Сюжетом картини послужила історія з книги Буття, яка оповідає про те, як, возв?? ащаясь на свою батьківщину в Ханаан, Яків злякався помсти старшого брата Ісава, і розділив свої стада і людей зі словами: Якщо прийде Ісав до табору одного, і розіб'є його, то решті стан може врятуватися (Буття 32, 8). Сам Яків залишився один на березі річки і всю ніч до настання зорі боровся з Богом, який з'явився йому у вигляді ангела. Чи не здолавши Якова, ангел благословив його і сповістив, що відтепер він буде перемагати всіх людей і називатися Ізраїлем. Разом зі сценою боротьби, що є композиційним центром твору, Лоррен показав на другому плані стада Якова, що віддаляються по двох дорогах: в гору, до храму, і через міст, за річку. Зобразивши дві різночасових події, художник розгорнув старозавітний сюжет в часі, і збагатив тим самим зміст картини. За біблійним текстом дія відбувається наприкінці ночі, і, вірний своєму інтересу до передачі важковловимих станів природи, Лоррен зобразив момент настання ранку. Він використовує один зі своїх улюблених прийомів: світло, що йде з глибини простору. Сонце приховано за горизонтом, і лише освітлений край хмари говорить про швидке його появі. Всі деталі композиції - дерева, будівлі, фігури - розташовані проти джерела ...
