а Небо, інша зводить до пекла, а ти стоїш на землі між ними. Не думай і не кажи: Як я можу злетіти від землі й опинитися раптом на Небі? .. Laquo; Це, звичайно, неможливо, та й Бог не вимагає цього від тебе, але бережися, щоб не зійти вниз. Не роби зла ближньому, не засмучуйтеся його, чи не обмовляй, не лихослов, не погорджує, що не докоряй. А пізніше почнеш помалу й добро робити братові своєму, втішаючи його словами, співчуваючи йому або даючи йому те, чого він потребує. І так, піднімаючись з одного ступеня на іншу, досягнеш з допомогою Божою і верху сходів. Бо мало-помалу, допомагаючи ближньому, ти дійдеш до того, що станеш бажати і користі його, як своєї власної, і його успіху, як свого власного. Це означає полюбити ближнього твого, як самого себе (Мф. 22: 39) .
Власне, шлях християнського життя до цього і веде, і автор не раз бачив, як люди, раніше холодні, жорсткі серцем і безпринципні, воцерковлена, змінювалися навіть особою - в їхніх очах з'являлися добро і любов. А преподобний Макарій Великий пояснював це так: Як бджола непомітно для людей будує стільники у вулику, так і благодать таємно творить свою любов у серці людини, змінюючи гіркоту в солодкість, а жорстоке серце - на добре. І як майстер по сріблу, роблячи різьбу на блюді, поступово покриває його візерунками і тільки після закінчення своєї роботи показує свою роботу у всій її красі - так і істинний Художник - Господь - прикрашає різьбленням серця наші і таємниче оновлює їх, поки ми не переселимося з нашого тіла, і тоді виявиться краса нашої душі raquo ;.
Ось чому в житті кожного з нас так важлива аскеза, внутрішня робота над собою. Бог дивиться насамперед, на серце людське, і значить, важливо приділити увагу внутрішньому очищенню, щоб в глибинах нашої душі не зачаїлися гордість, норовливість, жорстокосердість і щоб злі, нечисті думки, немов розлючені пси, що не гризли наше власне серце. За зовнішнім виглядом ми всі добропорядні і навряд чи схожі на відвертих злочинців, але в своєї справжньої суті людина такий, яким він є, насамперед, у своєму серці. Тому треба чесно вдивлятися в глибини власної душі, щоб побачити тих внутрішніх церберів, які перетворюють нашу душу в похмурий аид. А цербери ці проявляються в нас, коли ми спілкуємося з ближніми.
Звільняючи душу від пут пристрастей, ми звільняємо в серці місце для любові. Чисте серце відноситься і до ближніх чисто. Коли подолано себелюбство, тільки тоді й можлива любов до інших.
Висновок
Підводячи підсумок, цілком упевнено можна сказати, що романтизм, як і в художній літературі, так і в мистецтві, присутній і в християнстві. Це нам показую багато біблійні сцени, наприклад, возлюби ближнього свого, існування раю і пекла і т.д.
Література
1.Реале Дж. Антисери Д. Західна філософія від витоків до наших днів /СПб Петрополіс тисячі дев'ятсот дев'яносто чотири/
.Гёте І. Вибрані твори Москвва АН СРСР 1957 г ./
.Гердер І. ?? Вибране /Москва Наука 1 977 г
.Гельдерлін Ф. Твори. М., 1969.
.Гладкій В.Д. Стародавній світ: енциклопедичний словник, том 1. Донецьк, МП. Отечество raquo ;, 1996.
.Гуляев Н.А. Романтизм в літературі. Казань. Тисячі дев'ятсот сімдесят два.
.Карташова І.В. Романтизм. Відкриття і започаткував традицію, Калінін, 1988.
.Кезін А.В. Рец .: Найдиш В.М. Філософія міфології. Від античності до епохи романтизму. М .: Гардаріки, 2002.
.Лосев А. Ф. Арістофан та її міфологічна лексика, в кн .: Статті та дослідження з мовознавства і класичної філології. М., 1965.
.Храповіцкая Г.Н. Романтизм в зарубіжній літературі (Німеччина, Англія, Франція, США): Практикум. Академія, 2003.
