у», і всі ці невербальні маніфестації оцінюються негативно. Контроль за виразом обличчя, зокрема за усмішками, є однією з найважливіших форм загального контролю людини за комунікативною ситуацією [Зуєв +2004].
Отже, у росіян посмішок, як і в інших симптоматичних жестів, є два типи вживання - фізіологічно вихідне, симптоматичне, вживання в якості засоби вираження емоції і похідне, комунікативне, вживання - свідома передача адресату деякою інформацією. Однак для посмішок останнє коло вживань, особливо соціально-інформативна і етикетна сфери, має значно більш високу функціональну значимість і частоту, про що свідчать численні мовні вирази типу заховати посмішку, стримати посмішку, утриматися від посмішки. Наведені та аналогічні їм мовні одиниці показують, що як комунікативні знаки посмішки є свідомими і контрольованими виразами обличчя, хоча й у різних людей, і в однієї людини в різних життєвих ситуаціях, ступінь свідомості і контролю над посмішками може бути різною.
Як відомо, багато культури володіють особливими соціо-культурними моделями, або сценаріями, невербальної поведінки, у тому числі емоційного. Людина, що відноситься до конкретної культурі, добре знає її правила і норми, затверджувані відповідними сценаріями, і зазвичай діє, узгоджуючи з ними.
У тих же випадках, коли поведінка представників даної культури відбувається з явним порушенням норм, то це робиться або або усвідомлено - зазвичай з наміром виконати певну поведінку або одержує нестандартну інтерпретацію, або просто засуджується як етично або естетично нехороші , як фізично чи психологічно неприємне, не сприяє спілкуванню.
Національна специфіка посмішки як компонента російського комунікативної поведінки дуже значна. Специфіка посмішки ставить Росію як би в особливе становище по відношенню і до Заходу і Сходу. У структурі російського спілкування і поведінки посмішка займає місце, істотно відмінне від того, яке вона займає в спілкуванні багатьох народів як Заходу, так і Сходу. Посмішка російської людини багато в чому виконує інші функції, ніж в Америці, Європі або країнах Південно-Східної Азії. Існує цілий ряд особливостей російської посмішки.
У росіян не прийнято посміхатися на вулиці незнайомим людям. Наприклад, якщо російський чоловік посміхнувся на вулиці незнайомої дівчини, або навпаки, то це найчастіше розглядається як деяка фривольність, порушення встановлених правил пристойності; тому усмішку незнайомої людини росіяни можуть зрозуміти неправильно.
Друга особливість російської посмішки: у російської людини усмішка не є атрибутом ввічливого спілкування, вона не вступає як обов'язковий важливий комплімент співрозмовнику. У російській спілкуванні вітання повинне супроводжуватися ввічливій інтонацією, дружнім виразом обличчя, але зовсім не обов'язково посмішкою.
Третя особливість: в російській спілкуванні не прийнята посмішка при виконанні службових обов'язків. Вважається, що займалася відповідальним, серйозною справою, зосередившись на ньому, людина має бути виключно серйозним. (Дітям часто кажуть: «серйозніше, будь ласка, ти ж справою займаєшся!», Вчителі на уроках: «Чому ти посміхаєшся? Працюй!» Традиційно вважається, що посмішка під час роботи відволікає працюючого від її виконання і завдає шкоди справі. «Делу -час, потісі - година »).
Четверта особливість: для посмішки необхідно причинні обставини. Не прийнято посміхатися «просто так», з метою привернути до себе співрозмовника, справити на нього приємне враження. Якщо справді поважну причину для демонстрації гарного настрою, то російська людина частіше за все не буде посміхатися, посмішка вважається недоречною (сміх без причини - ознака дурень).
В якості бажаного елемента спілкування визнається тільки щира добродушна посмішка, що демонструє особисту прихильність до знайомого співрозмовнику. Щире усміхнений чоловік (у якого при посмішці піднімаються брови, а не тільки розтягуються губи) в російській комунікації оцінюються позитивно.
Так, іноземці можуть приймати за знак ворожості чи неприязні відсутність посмішки у росіян продавцами, офіціантів, співробітників установ, митних або інших організацій.
Кожне розумовий, моральний або психічний якість душі, знаходить відображення в «естетичних» властивостях тілах. Зовнішність людини, а також такі його якості, як чарівність, краса або потворність, мають, на думку Дж. Лафатера, свої кореляти в невербальному поведінці людини. Найвідомішим опонентом пастора був видатний німецький учений і письменник Георг Кристофор Ліхтенберг, він критикував Дж. Лафатера за надто спрощений підхід до физиогномике. Г. Ліхтенберг підкреслює, що правильне вивчення виразів обличчя, зокрема посмішок, і жестів має поєднувати в собі анатомічний, фізіологічний і психологіч...
