/i> Імпровізація вказувала на творчу самостійність акторів; позбавлені підтримки драматургії, вони самі переробляли літературні сюжети для сцени, роблячи при цьому основним конфліктом боротьбу між старим укладом життя і новими молодими силами, виводячи на сцену галлерею сучасних сатиричних образів і протиставляючи дворянської пихи, буржуазному самовдоволенню і схоластичному педантизму бадьорість, розум і енергію народу.
Якщо було можливо силами любителів поставити імпровізовану комедію десь за кордоном, то, мабуть, такі комедії в самій Італії стали вже справою звичайним. Недарма Массімо Трояно, головний організатор і учасник мюнхенського спектаклю, згадував: Скільки я не дивився комедій, ніколи я не бачив, щоб так сміялися raquo ;. Значить, бачити комедії в цей час можна було досить часто. Очевидно, в Італії вже існувало щонайменше кілька труп професійних акторів, які давали вистави з масками та імпровізацією.
На спектаклях комедії дель арте панувала атмосфера невимушеного веселощів, публіка безперервно реготала над витівками та жартами своїх улюбленців слуг, над безглуздими витівками і очевидною дурістю комічних строків, над зарозумілим похвалянням і несусвітнім брехнею Капітана; вона із захопленням стежила за мінливої ??долею юних закоханих і дружно аплодувала всіляким лацци - трюкам і музичним номерам, якими було щедро заповнене дію.
Вистави комедії дель арте були улюбленим видовищем масового глядача. Цей театр в силу своєї споконвічної народності володів певним ідейним змістом: у виставі природність почуттів і простонародна кмітливість тріумфували над жадібністю багатіїв, над пустопорожнім фанфаронством благородних осіб raquo ;, над надутим мудрствованием псевдовчених.
Визначаючи цю своєрідну ідейну цілеспрямованість народної комедії масок, один з її славних діячів, Нікколо Барбьері, на прізвисько Бельтрама, писав: Комедія - звеселяння приємне, але не блазнівське, повчальне, але не непристойне, жартівливе , але не нахабне ... Таке розуміння цілей комедії ще з більшою ясністю було виражено у формулі Бельтрама: Мета актора - приносити користь, забавляючи raquo ;.
Користь в даному випадку повинна бути зрозуміла як слідування певної суспільно-виховної завданню, яке комедія дель арте в кращу пору свого розвитку виконувала чудово.
Широка популярність комедії дель арте визначалася саме змістовністю цього жанру, а не тільки його оригінальною формою. Цю сторону питання буржуазна критика постійно замовчує. Навмисне вихолощуючи реалістичне зміст комедії дель арте, ця критика естетизували народний жанр, оголошуючи його чи не єдиним зразком чистого мистецтва, коли актор, нібито вирвавшись з полону драматургії, діє самостійно і коли мистецтво лицедійства виступає у своєму чистому raquo ;, незалежному вигляді.
Виходячи з подібних помилкових позицій, буржуазна критика розглядала своєрідне мистецтво акторів комедії дель арте як властивість їх національного темпераменту, їх легкою, чисто південній збудливості, упускаючи при цьому з уваги ту обставину, що актори інших південних країн Європи, етнічно близькі італійцям, наприклад іспанці чи французи, не зробили імпровізацію основою своєї майстерності.
Реалістична природа комедії дель арте найбільшою мірою проявлялася в масках, які, виникнувши на матеріалі соціальної дійсності, безперервно наповнювалися новими життєвими спостереженнями, гострої сатиричної оцінкою явищ життя.
Сюжетна лінія комедії дель арте була зумовлена ??створенням сценаріїв , в яких самі актори, використовуючи сюжети літературних творів, відшукували методи побудови найбільш захоплюючого, логічно осмисленого і цілісного дії.
І, нарешті, імпровізація в комедії дель арте була тим методом, за допомогою якого актори мали можливість самостійно творити не тільки спектакль, а й своєрідну драматургію, виступаючи одночасно і виконавцями та авторами свого театру.
Маски комедії дель арте своїм походженням зобов'язані в основному народному карнавалу. Саме тут почали складатися комічні типи, які, з'являючись з года в рік на вуличних маскарадах, висловлювали народний гумор, глузування над знатними і багатими. Встановити точно поява цих карнавальних масок не можна, але перші дійшли до нас відомості про них відносяться до 50-х років XVI століття. Так, французький поет Йоахім Дю Беллі під час свого перебування в Італії в 1555 році прославляв у веселих віршах італійські карнавальні маски - популярного Дзанни (маска слуги) і венеціанця Маньіфіко (раннє найменування маски Панталоне). Ці ж маски називає в своїх карнавальні піснях і драматург А. Ф. Грацціні (Ласка).
Вибравши маску, актор зазвичай ...
