уховна сутність. Релігія допомагає усвідомити, що контроль людини над живим і неживим світом не безмежний. Вона вселяє суспільству, що людське життя не можна міряти тільки матеріальними благами. Релігійні переконання є дієвою мотивацією для активної участі в програмах, спрямованих на охорону навколишнього середовища.
Всі видні представники християнських церков активно беруть участь у житті суспільства. Виступаючи з доповідями, відповідаючи суспільству на запитання у тому числі і по відношенню до навколишнього середовища. Тема екологічної кризи часто звучить у повідомленнях церковних представників як на зборах всередині церковної спільноти, так і в зовнішніх виступах звернених до всього світового співтовариства в цілому.
Предстоятель РПЦ патріарх Кирило також часто у своїх доповідях і виступах зачіпає тему екологічної кризи. На недавно минулому ХVII Всесвітньому російською соборі патріарх у своїй доповіді сказав про те, що Росія має особливий досвід «багатополярного і багатоукладного буття, традицію самообмеження, настільки важливу в обстановці насувається дефіциту ресурсів і гострого екологічної кризи». На архієрейських соборах РПЦ часто озвучується проблема екологічної кризи.
Глава католицької церкви папа Франциск також у своїх посланнях говорить про екологічну проблему. Наприклад, у посланні з нагоди Всесвітнього дня Римсько-католицької церкви він зазначає, що «людство отримало від Творця загальний дар: природу». Християнський погляд на творіння, підкреслює він, «має на увазі позитивне судження про дозволеності втручання в природу з метою отримати від неї користь, за умови, що це буде робитися відповідально, тобто розпізнаючи вкладену в неї« граматику »і розумно використовуючи її ресурси на благо всіх , цінуючи красу і з огляду на мету і корисність кожної живої істоти, а також його функцію в екосистемі ».
У ХХ столітті завдяки роботам християнських богословів Дж. Сіттлсра, Р. Баера, Ф. Йорансена, Дж. Кобба, К. Кофена, Е. Лінзі, розвиватися такий напрямок як екологічна теологія. Але християнське ставлення до природи та екологічним проблемам зазвичай вивчалося або богословами, далекими від екології, або світськими вченими в галузі екології, історії, філософії, які далекі від богослов'я. Тому праці на тему взаємини релігії та екології носять, як правило, однобічний характер.
Можливість «включення» релігії в питання збереження довкілля стало відзначатися багатьма представниками природоохоронного руху. Релігія і наука можуть взаємодіяти один з одним у вирішенні екологічної проблеми.
Висновок
Усі розглянуті християнські церкви, як громадські організації намагаються активно брати участь у житті суспільства. Допомагаючи зі своєї позиції розкривати причини багатьох проблем, які існують в сучасному світі. Це стосується і проблеми екологічного середовища. Тема стосуються екології є у ??всіх соціальних концепціях християнських церков. У всіх трьох концепціях вказується причина еколо?? іческого кризи та шляхи виходу з нього. Ці концепції намагаються показати суспільству, що пріоритетними повинні бути духовні цінності, а не матеріальні. Звичайно, ці концепції не можуть відразу зробити ставлення суспільства до екології краще, але вони можуть йому вказати один із шляхів подолання екологічної проблеми.
Російська православна церква завжди надавала важливого значення питанню взаємини людини і природи, екологічним проблемам. Глобальне завдання екології в її розумінні полягає в тому, щоб перш прагнучи до шукання вчених благ Царства Небесного, треба не забувати про земне. Згідно православної позиції, повне подолання екологічних проблем в умовах духовної кризи немислимо, але це не означає, що Російська православна церква закликає згорнути природоохранительную діяльність. Російська православна церква пов'язує надію на позитивне зміна взаємозв'язків людини і природи з прагненням суспільства до духовного відродження.
РКЦ пропонує основу для формування екологічної культури, які відображені в християнській етиці і соціальному вченні, заснований на усвідомленні необхідності зміни способу думок і стилю життя людства для вирішення екологічних проблем. Католицькі теологи закликають враховувати, що всі земні блага були створені Богом для того, щоб людина мудро користувалася ними і ділилася в дусі справедливості й любові. Принцип загального призначення благ з'єднує екологічні проблеми з проблемою бідності. Координувати розподіл і гарантувати ефективне їх використання здатне тільки міжнародне співтовариство.
У протестантській концепції, як і в інших християнських концепціях, йдеться про те першопричина екологічного кризи не в шкідливих викидах, не в поганих технологіях і навіть не в неправильній поведінці, а в тому, що внутрішній світ людин...
