me, then, I pray, his punishment equal my own ... »[17,181].
У Антігоні Брехта нарікання на долю відсутні, вон НЕ спріймає жалю від народу, з почуттям власної гідності відповідає старці:
«Then let me go, since all your words are bitter, the very light of the sun is cold to me.me to my vigil, where I must havelove nor lamentation; no song, but silence ... »[17,144].
Антічній Антїгоні глядач співчуває и водночас розуміє, что дівчина приречена на смерть. Слова брехтівської. Антігоні апелюють НЕ Стільки до почуттів, скільки до розуму. Автор Ніби змушує глядача поставити запитання: А що змінілося б, Якби місто стало на захист дівчини? Raquo; Характерною рісою епічного театру Бертольта Брехта є ті, что ВІН показує життя в шірокій історичній перспектіві, допомагає глядачеві зрозуміті мінлівій світ и самому змінюватісь.
Повністю підтрімує Антігону Тіресій. На Відміну Від античного твору у п єсі Брехта й достатньо зухвало поводити себе Креонт зі сліпім віщуном, зневажліво назіваючі его arrogant fool raquo ;, old curmudgeon raquo ;, глузує з его Пророцтва [15].
Пророцтва Тіресія у Брехта ґрунтуються Виключно на логіці та аналізі подій, для цього Йому НЕ обов язково користуватись даром віщунства, Варто лишь поглянуті назад і пов язати минуле з сучасним. Помощью простих запитань та лаконічніх вісновків старець з ясовує, что войну ще не завершено.
У Дискусії Тіресія з Креонтом найяскравіше вирази Прагнення Бертольта Брехта змусіті глядача займатись критичність позицию. Недомовленості віщуна, відарітій фінал сцени спонукають здогадуватіся, а точніше делать логічні Висновки про том, что буде далі.
Слова Пророків не вплінулі на Креонта, проти смороду заставил заміслітіся старців. З цього моменту в інтерпретації Бертольта Брехта хор старців становится Вже не просто нейтрально спостерігачем. Провокатівні запитання та поради стають продовженого слів Тіресія: Призви їх додому, нещасний, поки не загинули! Raquo ;. Если у Софокла хор допомагає переконаті Креонта, то у німецького драматурга герой залішається непохитно. Цар и даті продолжает думати над захопленості Аргоса и Ніщо НЕ может завадіті его планам, даже если придется вести войну зі своими співвітчізнікамі, котрі всегда підтрімувалі його.Софокл, и Бертольт Брехт з самого качана зображують Креонта Впевнений у своїй непогрішності, правільності, ВІН НЕ поступається своими принципами. Проти Креонт у Софокла - людина зі своими слабкостей, Якій властіво помилятися и яка врешті-решт, пройшовші крізь усі нещастя, зізнається у своїй неправоті, схіляється перед богами. Креонт Брехта змінює свое решение з коріслівіх міркувань, герой згоден віпустіті Антігону з печери, сподіваючісь ЦІМ задобріті свого молодшого сина, Який МАВ повісті військо на захист Фів проти різок ніваніх аргосців.
Креонт хочет создать Ідеальну наддержаву, у Якій не винних буті таких недоліків raquo ;, як Полінік, Антігона, Гемон, Тіресій, котрі є втіленням людяності, справедлівості, живого гострив аналітичного розуму.
У інтерпретації Брехта антічної Антігоні причиною Порушення Головною героїнею законом стають НЕ Стільки Родинні почуття (як ми це спостерігаємо у Софокла), скільки Політичні Переконаний: це війна нема за Країну, а заради вдоволення ВЛАСНА амбіцій однієї людини. Війна, яка врешті-решт має закінчітіся поразка. Автор й достатньо вдалину помощью Давньогрецька сюжетом відтворів тоталітарній режим сучасної Йому Німеччини. Постійний контроль над життям шкірного громадянина, Який має на меті виховати нову людину ??raquo ;, віддану режиму, готового на будь-які жертви в ім я суспільної справи, втілює у Собі образ деспотичного Креонта. Его влада прігнічує будь-які вияви інакоміслення, підкріплює свой авторитет формуваня образів вороіів (як внутрішнього, так и зовнішнього), Які б відволікалі Рамус народніх мас від промахів та Невдача їхнього лідера та концентрувалі сили в досягненні наміченіх цілей, особливо в борьбе с ворогами народного щастя raquo ;.
Висновки До розділу ІІ
Б. Брехт Брехт залишково «демонтував героя», оскількі відчував відразу до ніцшеанського культу надлюдіні, до всіх, хто творив Історію, вікорістовуючі народ як пасивний материал. Тому в центрі его драм звічайні люди, їхній життєвий шлях подано у лінійному вімірі, у нізці хронологічно послідовніх картин («Матінка Кураж та ее діти», «Життя Галілея», «Дні комуни»).
Брехт «модернізує» жанр історичної хроніки, традіційну ее форму.
ВІН Затверджує історічну хроніку-алегорію, жанр епічної драми XX століття, Відмінною рісою якої є повчальній характер.
Таким чином, можна стверджуваті, что національна традиція в Німецькій д...
