російський поет. Для Пушкіна, жителя північної Росії, дивовижне дерево кипариса навіювало приємні думи, під його пірамідальною кроною народжувалися задуми нових творінь, так і через багато років після кримської поїздки А.С. Пушкін неодноразово згадував свого "південного одногоВ», з яким він щоранку вітався по дорозі до моря.
В«: У самої тераси стояв кипарис,
Поет називав його другом В»
(Н.А. Некрасов)
Для шанувальників пушкінського генія В«Пушкінський кипарисВ» - дерево воістину святе, до нього на уклін щорічно приїжджають сотні людей з різних кінців світу.
В«Пушкін надовго прославив його:
Туристи його провідують,
Сідають під ним і на згадку з нього
Запашні гілки зривають В»
(Н.А. Некрасов)
У рік 200-річчя Пушкіна дві гілки цього дерева були передані на могилу Анни Керн і в музей поета в Санкт-Петербурзі. Там же, в Гурзуфі, біля пам'ятника О.С. Пушкіну росте величезний платан, посаджений в річницю смерті поета - в 1838 році власником гурзуфського маєтку І.І. Фундуклея. Цей платан так само можна вважати за меморіальне пушкінське дерево.
З усього вищесказаного можна зробити висновок, що культ В«священнихВ» дерев у Криму мав місце в минулому і в замаскованому вигляді зберігається до цих пір. На зорі історії шанування В«священнихВ» гаїв і окремих дерев було широко поширене серед автохтонних кримських племен до тих пір, поки більшість з цих дерев не впали під ударами місіонерських сокир. І все ж миролюбне християнство, не приховує своєї ненависті до язичницьких культів, що не змогло остаточно знищити їх пережитки - в Гірському Криму періодично зустрічалися В«святіВ» дерева, а іноді й цілі гаї, які тепер вже були присвячені якій-небудь християнському святому і знаходилися під його захистом. Та ж сама ситуація складалася по відношенню до пережитків язичницького культу В«святихВ» дерев і у послідовників вчення Магомета: в ісламі В«святимиВ» деревами ставали ті, що росли біля могили праведної людини - Азіза. p> Під часів радянської влади, і аж до теперішнього часу, релігійна складова культу В«святихВ» дерев відійшла на другий план, а слово В«святийВ» замінилося словом В«шанованийВ». Шанованими стали, перш за все, дерева-свідки: дерева, що мають многосотлетній вік і меморіальні дерева, пов'язані з важливою історичною подією або знаменитою людиною. Вище всі В«тисячолітніВ» і меморіальні кримські дерева в наш час знаходяться під охороною держави в якості пам'яток природи.
До жаль, зараз державна охорона пам'яток природи часто чисто номінальна і мало ефективна. У зв'язку з цим необхідно всенародне розуміння важливості справи охорони природи, одним з етапів якого може бути відродження і підтримання культу дерев, що виступатиме дієвим механізмом в їх охороні. Для цього природоохоронним організаціям необхідно розвивати і популяризувати мотиви поклоніння деревам, що особливо продуктивно може виражатися через шанування меморіальних дерев і дерев-довгожителів. З цього приводу до цих пір актуально звучать слова відомого вченого академіка П.А. Тутковського: В«Культ дерев, шанування лісів колись жили в крові слов'ян і не зовсім зникли з неї зараз, залишається тільки переробити його в розумну форму і відродити його як свідому опіку дерева В»[23]. p> Так ж першочерговим завданням є повна інвентаризація всіх старих дерев. Поняття В«старе деревоВ» щодо і індивідуально для кожного роду дерева, але все ж мінімальним віковим кордоном для інвентаризації можна порадити 500 річний вік. Таких дерев в Криму поки ще чимало. Само собою зрозуміло, що на облік як пам'яток природи повинні бути взяті В«священніВ» і меморіальні дерева.
При інвентаризації дерева необхідно дотримуватися наступного плану:
Місцевий і наукову назву рослини.
Точне місцезнаходження.
Розміри дерева (обхват стовбура на рівні грудей людини в см, висота дерева., діаметр крони і площа займана нею).
Біологічне стан дерева.
Наявність легенд, переказів і звичаїв, пов'язаних з деревом.
Історичні літературні відомості про даний дереві.
Проведені заходи щодо збереження дерева.
До цього повинен додаватися комплект фотознімків дерева (повний зріст і окремі деталі). Охорону та догляд за деревом необхідно покласти на організацію, на чиїй території росте дерево, при контролі за всіма діями місцевої природоохоронної структури. Так само важливо пам'ятати, що визначні дерева володіють великим рекреаційно-науковим потенціалом, у зв'язку з чим бажано їх використання у краєзнавчій, екскурсійної та науково-педагогічної роботи.
І тільки при виконанні всього комплексу вищенаведених умов ми зможемо зберегти кримські дерева-пам'ятки, за що отримаємо подяку не тільки наших нащадків, а й самої Природи.
Література
1. Борейко В.Є. Лісовий фольклор. Дерева життя ...
