и Закону Божого. /Span>
[3] Цікаво, що під терміном каноніка розуміються правила пізнання і істини. /Span>
[4] Більш ранні християнські мислителі негативно ставилися до проблеми позичкового відсотка і лихварства. Так, Фома Аквінський стягування відсотків за гроші, дані в борг, називав продажем те, що не існує. Він порівнював це з тим випадком, коли хочуть продати вино і ще продати право пити це вино. Канонічне право вносить значні нововведення, важливі для подальшого розвитку економічної думки і характеру змін правової практики. По-перше, воно розробляє юридичні процедури , згідно з якими відсоток за позикою уподібнюється ренті з землі, а також вводить економічне уявлення про користуванні грошима і виправдовує існування позичкового відсотка відсутністю можливого доходу, який міг би отримати їх власник, якби сам пустив їх в обіг. Позичковий відсоток тим самим стає компенсацією неотриманого доходу отримує своє морально-правове виправдання.
[5] Саме в епоху Відродження суспільство стало розглядатися як сума кровнохозяйственних спілок-сімей, що формується незалежно від волі людини під впливом природного середовища (Ж. Боден), а право грунтується і стверджується в суспільстві розумної природою людини, виходячи з його прагнень до мирному спілкуванню, організованому відповідно до вимог розумного гуртожитку людей (Г. Гроцій). /Span>
[6] Згідно Т. Гоббс турбота про світ і цивілізованому розвитку - основа "природного права", створеного громадською договором. Держава визнається абсолютним сувереном, причому в результаті суспільного договору права окремих громадян, добровільно обмежили свою свободу, були перенесені на государя (або державні органи). Благо народу, вважав Т. Гоббс, - вищий закон держави. Всього ним було сформульовано 20 природних законів, керуючих соціальним життям і державної життєдіяльністю.
[7] Протестантська віра була гарантією скрупульозного виконання контрактів і саме в протестантському середовищі стали швидко розвиватися такі операції з цінними паперами як кредит під векселі та банківська справа. При цьому прийом в протестантську громаду був обумовлений суворим випробуванням чесності. Більше того, на основі нових чеснот, нових уявлень про допустимий і неприпустимому в поведінці людей формується новий тип ділової людини - активного, підприємливого, обачного у виборі партнерів і напрямків вкладення грошей, але сміливого і готового на розумний ризик. Тип, який добре ім'я ставить вище негайної наживи.
[8] Природне право виступає не в якості нормативного, а в якості ідеального правового кодексу, запропонованого самої природою і відбитого в людському розумі. Відповідно, правові підвалини, на яких має грунтуватися громадська та державна життя, слід шукати не божественному одкровенні, не в феодальному праві, а в розумі і досвіді, в природі речей і природу самої людини. В Англії в XV столітті склалося так зване загальне право, норми якого, на думку деяких юристів того часу, задовольняли ідеального порядку права природного.
[9] Формою вираження ставлення ділового світу того часу до правових спорах навколо проблеми обмеження відсотка за кредит стало переконання в тому, що без відсотка немає кредиту, а без кредиту немає бізнесу. Зайняті гроші йшли в обіг, ставали капіталом і повинні були принести дохід, що перевищує суму позики.
[10] Так, У. Стаффорд в своєму творі "Збігле обговорення англійської політики" запропонував розглядати три види торгівлі: торгівля, тільки видаляє гроші з країни, торгівля, що витрачає тут всі гроші, які тут же і зароблені, а також торгівля, що ввозить гроші з-за кордону ". Див Е.М.Майбурд. Введення в історію економічної думки. Глава 7 "Наука у відкритому морі", розділ "Початок меркантилістською літератури ", М.," Дело ", 2000, с. 79. /Span>
[11] "Багатство всякого короля, - писав У. Петті, - троякого роду. Перше - це багатство його підданих, друге - це та частка багатства його підданих, яка віддається йому для справи захисту, підтримки гідності і зміцнення країни, а також для управління підприємствами, що мають на меті загальне благо, за що не можуть взятися або можуть взятися лише дуже небагато приватні особи. Третя - це та частина згаданої частки , якій король може розпоряджатися так, як його власні особисті схильності і бажання підкажуть йому, не віддаючи нікому звіту ". Як бачимо, "Друге" багатство - це частка, а "третє" - це частка частки. Отже найбільш суттєво - багатство перше, тобто багатство населення. Саме в цих міркуваннях і політично значущому позначенні принципу обліку таких часток слід шукати економічно обгрунтованого визначення податкової спроможності населення як соціально-економічної категорії, якої можна оперувати при здійсненні реальних економічних розрахунків. Див там же, с....
