дерева: різьбярі, теслі, виробники дерев'яної посуду. У більш південних областях, ближче до Москви, де переважали глинисті грунту, розвивалося гончарне ремесло, північні річки, багаті річковим перлами, породили промисел перлового шиття, та, звичайно в кожному будинку жінки занімалісьтакімі ремеслами як ткацтво, вишивка, та ін У деяких областях і ці всюди відомі заняття перетворилися на справжнє мистецтво.
Справжніми будинками ремесел були монастирі. За високими стінами черниці пряли, ткали, вишивали шовком, перлами і золотом, створюючи справжні шедеври, так у Соловйова знаходимо, що для великого князя і його дітей панчохи і рукавиці працювали в Ново - Дівочому монастирі, черниці якого відрізнялися цією майстерністю. Накаже боярин купити золота, срібла, мережива і віддати стариці Антоніда на панчішне справу і РУКАВИЧНО.
Як вже згадувалося, гончарне ремесло було розвинуте в багатьох областях країни, справжнього розквіту його добилися майстри з Гжелі. Вони зуміли перетворити виготовлення глиняного посуду в мистецтво, постійно розвиваючи та вдосконалюючи технологію.
Гжель згадується вперше в письмових джерелах 1339 року в Духовній Грамоті (заповіті) Івана Даниловича Калити. З тих пір протягом сторіч, як одна з найбільш прибуткових волостей, переходила Гжель по спадщину в роду великих московських князів і царів, приносячи їм чималий дохід.
Ще в XVI столітті гжельци возили до Москви надлишки побутової посуду, а також у Яузскую слободу московським гончарям свою глину, деякі залишалися там і працювати. Виїжджали вони і на московські ярмарки і торги. Знайомилися на торгах з привізними виробами гончарів з інших місць Росії, з інших країнах [5, С45].
Але з глиною пов'язано не тільки виготовлення посуду. Цей матеріал послужив основою до виникнення так званих В«потішнихВ» промислів.
У середні століття в Росії зародилося кілька незвичайних стилів художньої кераміки. Абашевская, каргопольская, філімонівська іграшки не забуті і понині, проте знаменита димковская іграшка з Димковской слободи, розташованої м. Кірова (колишня Вятка), затьмарила їх своєю популярністю в як російського сувеніра. З'явилася димковская іграшка на рубежі XV-XVI століть. Але промисел оформився дещо пізніше - у XIX столітті. Сюжетами для іграшки спочатку були міфологічні персонажі (птах Сирин, двоголовий кінь, В«БабиВ» - жіночі символи родючості і пр.), тотемні жовтня. З часом вони трансформувалися в казкових (ведмідь-музикант) і персонажів побутового жанру [5, С52]. p> У більшості ремесел ясно просвічує їх суть, оберігає людини. Оберігання, заощадження тіла від остуди, від морозу, від вітру, від спеки. А якщо до одягу доклала руку вишивальниця, то не важко знайти в одязі древній знак, що оберігає від лихого ока, від злої сили. Люди шили красиву одяг до свята і одежину простішу для буденних днів, майстрували домашню начиння, вмовляли дерево стати колесом возу, прядки або дитячої іграшки, і мельканье спиць дерев'яного колеса перегукувалася з кругообертання сонячних променів. Різноманіття майстерності подібно багатопроменевого колесу безмежно перекочувалось із століття в століття. Ремесла були равноучастнікамі руху життя і утримували в собі художнє зерно народного побуту. [6, С242]
Висновок
У даній роботі були розглянуті основні аспекти народної художньої культури Москви XIV - XVI століть. У Зокрема були представлені такі галузі народної художньої культури як народна словесність (фольклор, література), народна музика (Найбільш популярні музичні інструменти того часу), народний театр (його сутність і роль в суспільному і політичному житті), народне образотворче та декоративно-прикладне творчість (іконопис і фреска, найбільш значущі іконописці), народні промисли (рукоділля та художні вироби, такі як іграшка, різьблена і розписаний посуд), народний костюм того часу, без поняття про яке неможливо повністю уявити картину народної художньої культури Москви XIV - XVI століть, і, звичайно, зодчество, багато пам'ятників якого збереглися і до наших днів, і за якими ми можемо судити про майстерність і працьовитість російського народу. Всі ці пам'ятники старовини являють собою ілюстрацію нового часу, тріумф Москви, що стала столицею і об'єднала навколо себе інші міста.
До роботи в якості ілюстративного матеріалу представлений ряд фотографій та репродукцій по темі, оформлений у вигляді слайд-шоу-презентації на електронному носії.
Список використаної літератури
1. Гнєдич П. П. Шедеври російської живопису/П. П. Гнєдич, - Біле місто. М.: 2006
2. Карамзін Н. М. Історія держави Російського/Н. М. Карамзін, - Ексмо. М.: 2007
3. Мерцалова М. Н. Поезія народного костюма/М. Н. Мерцалова, - Молода гвардія. М.: 1975. p> 4. Молотова Л. Н. Російський народний костюм/Л. М. Молотова, Н. Н. Сосніна, - Художник РРФСР. Л.: 1985. p> 5. Попова О. С. Російська народна кераміка. Гжел...
