забута і продовжувала розвиватися з різних позицій, у різних формах і напрямах, наприклад, у творчості релігійних авторів, ідеологів середньовічних єресей, в роботах середньовічних філософів, юристів і т. д.). p> Практичне вираження цієї ідеї в правових актах того часу неминуче носило станово-обмежений характер і являло собою закріплення станових прав і свобод (вольностей). Разом з тим це було історично перспективний напрямок, справило вплив на формування тих тенденцій і юридичних конструкцій прав і свобод людини, з якими, в свою чергу, пов'язані сучасні уявлення про права людини. І з точки зору історії прав людини слід зазначити певну змістовну зв'язок, логіку спадкоємності і момент розвитку в ланцюжку таких, зокрема, актів, як англійські Велика Хартія Вольностей (1215), Петиція про право (1628), Декларація прав (1688), Білль про права (1689 р.); американські Декларація права Виржинии (12 червня 1776), Декларація незалежності Сполучених Штатів Америки (4 червня 1776 р.), Конституція США (1787 р.), Білль про права (1789 - 1791 рр..); Французька Декларація прав людини і громадянина (1789 р.); Загальна декларація прав людини (1948 р.), наступні міжнародні пакти про права людини. p> Вже на матеріалі перерахованих правових документів можна побачити шляхи і логіку формування юридичних норм і конструкцій у галузі прав і свобод людини: затвердження цих норм і конструкцій спочатку в станово-обмеженому варіанті, подальше розвиток первинної моделі, збагачення її змісту, поступове поширення її (у тій чи іншій модифікації і модернізації) на інші соціальні верстви та країни, нарешті, визнання універсального характеру досягнень найбільш розвинених країн у галузі прав людини сучасним світовим спільнотою і пов'язані з нею міжнародно-правові (у поєднанні з внутрішньодержавними можливостями і зусиллями) форми і засоби для їх затвердження у всіх державах і національно-правових системах. p> У всьому цьому процесі поступової універсалізації (спершу на внутрішньодержавному, потім і на міжнародному рівнях) положень про правову рівність людей і права людини істотну роль зіграли уявлення про природні і невідчужуваних правах людини, які, зберігаючись і в умовах державності, повинні бути визнані і гарантовані публічними властями і законами. p> Неминуще історичне значення мало проголошення свободи і правової рівності всіх людей у французької "Декларації прав людини і громадянина" 1789 р. У дусі ідей суспільного договору в ній було підкреслено, що мета кожного державного союзу полягає у забезпеченні природних і невідчужуваних прав людини. До таких прав у Декларації віднесені свобода, власність, безпека й спротив гнобленню. В якості права людини визнана також свобода вираження думок і поглядів, у тому числі і з питань релігійним. Був проголошений принцип рівності всіх громадян перед законом як виразом загальної волі. Декларація підкреслювала, що джерело суверенітету грунтується по суті в нації. Ряд статей Декларації присвячений захисту прав і свобод людини в кримінально-правовій сфері. p> Проведене в Декларації 1789 відмінність між правами людини і правами громадянина по суті справи означає відмінність між людиною взагалі як приватною людиною (членом громадянського суспільства) і політичною людиною - громадянином держави, членом політичного государства. Різниця прав людини і прав громадянина тут, отже, в конкретно-історичному плані увазі послефеодальную, буржуазну ситуацію розмежування і відносно самостійного буття економічних і політичних відносин, сфер приватного і публічного права, словом - розрізнення громадянського суспільства і держави (як політичної спільноти). p> Очевидно, що історично склався термін "громадянське товариство" явно не відповідає тому, що ним позначається. Адже співтовариством громадян є не громадянське суспільство, а, навпаки, держава. У сфері ж громадянського суспільства - всупереч найменуванню - ми маємо справу як раз не з громадянином (чи не з політичною фігурою, ні з суб'єктом публічно-владних відносин і публічного права), а з приватним, неполітичним і непублічним, людиною - носієм приватних інтересів, суб'єктом приватного права, учасником цивільно-правових відносин. До речі, і "цивільне право" - це теж не права громадян (Не область політичних прав), а сфера відносин приватного права і приватних осіб. p> Так, в римській ситуації, щоб бути суб'єктом неполітичних, приватноправових відносин, треба було бути вільним римлянином, тобто, інакше кажучи, цивільно-правова правосуб'єктність людини була наслідком його політичної, державної правосуб'єктності. Тому, включає всі його приватноправові норми, було суто римським правом і правом тільки для римлян (звідси і його позначення як квіритського права, тобто як права споконвічних римлян). p> Подібна залежність цивільно-правової правосуб'єктності від політичної збереглася (щоправда, в значно ослабленою формі і не настільки явно) і в набагато більш розвинених умовах...
