поділу сфер громадянського суспільства і політичної держави. І в наші дні всюди, навіть у найбільш розвинених країнах, особи без громадянства (т. е, ті, хто не є громадянами саме даної держави) виявляються так чи інакше ущемленими також і в неполітичною сфері життя цієї країни - в якості членів громадянського суспільства, суб'єктів приватного права, учасників цивільно-правових відносин. Так що і всі сучасні національні системи права мають свої "квірітскому" обмежувачі. Та й саме розрізнення прав людини і прав громадянина означає, що права громадянина як політичного суб'єкта і в наш час - це трансформовані "квірітскому" привілеї і в безпосередньо політичній сфері, і у відносно і умовно неполітичною області приватних інтересів і цивільно-правових відносин. p> Все це свідчить про тісного внутрішнього взаємозв'язку
публічного та приватного права як відносно самостійних частин єдиної системи чинного права. У контексті постсоціалістичного руху до прав і свобод людини і громадянина, до панування права, до громадянського суспільства і правової держави очевидна необхідність одночасного, узгодженого, взаємодоповнюючого і взаімоутверждающего розвитку розпочав, норм, інститутів і приватного, і публічного права - всупереч поширеним помилковим уявленням, ніби головне, що нам потрібно сьогодні для ринкового суспільства, - це приватне право, а публічного права, мовляв, у нас і так багато з часів соціалізму. Цим легковажним твердженнями якраз і відповідають знайомі всім нам реалії кримінального базару з бешкетують правоохоронцями. p> Звичайно, від будь-яких декларацій про права людини і громадянина до їх реалізації в умовах правової держави - Велика відстань, але історія показує, що без таких декларацій, прокладає дорогу до мети, до шуканої правової дійсності ще далі. У Свого часу Кант, один з гарячих поборників панування права у внутрішній і міжнародній політиці, любив повторювати афоризм:
"Так здійсниться справедливість, якщо навіть загине світ ". У сучасних умовах, коли загибель світу - вже не повчальний мовний зворот, а цілком реальна можливість, коли проблема прав людини набула глобального значення та їх дотримання стало пробним каменем і символом справедливості у внутрішніх і зовнішніх справах всіх держав і народів, кантівський афоризм можна перефразувати наступним чином:
" Якщо справедливість здійсниться, світ не погібіет". br/>
IV
Проблема правового держави: теорія і реальність
Правова держава - як певна філософсько-правова теорія і відповідна практика організації політичної влади і забезпечення прав і свобод людини - є одним з істотних досягнень людської цивілізації. Його загальнолюдська цінність визначає і сучасні установки, прагнення і зусилля з формування і розвитку почав правової державності в посттоталітарній Росії, в інших колишніх соціалістичних країнах. p> Становлення теорії і практики правової держави має довгу і повчальну історію. p> Сам термін "правове держава " сформувався і утвердився досить пізно - в німецькій юридичній літературі в першій третині Х1Х ст. (У роботах к.у, Велькера, Р. фон Моля та ін.) Надалі цей термін отримав широке поширення, у тому числі і в дореволюційній Росії, де серед видних прихильників теорії правової держави були Б.М. Чичеров, Б.А. Кістяківський, П.І. Новгородцев, І.А. Покровський, В.М. Гессен, К.І. Палієнко та ін В англомовній літературі визначення цього терміна не використовується-його еквівалентом певною мірою є термін "правління права ". Але суть справи, звичайно, не в термінах і не в часі їх появи. p> У змістовному сенсі ряд ідей правової державності з'явився вже в античному світі, а теоретично розвинені концепції та доктрини правової держави були сформульовані в умовах переходу від феодалізму до капіталізму і виникнення нового соціально-політичного ладу. Історично це відбувалося в загальному руслі виникнення прогресивних напрямів буржуазної політичної і правової думки, становлення і розвитку нового (антифеодального, світського, антітеологіческого і антиклерикального) юридичної світогляду, критики феодального свавілля і беззаконня, абсолютистських поліцейських режимів, утвердження ідей гуманізму, принципів свободи і рівності всіх людей, невідчужуваних прав людини, пошуків різних державно-правових засобів, конструкцій і форм (поділ державних властей, конституціоналізм, верховенство закону і т. д.), спрямованих проти узурпації публічної політичної влади та її безвідповідальності перед суспільством і т. д.
При всій своїй новизні теоретичні концепції правової державності розроблені в працях Д. Локка Ш.Л. Монтеск'є, Д. Адамса, Д. Медіссон, Т. Джефферсона, І. Канта, Г.В. Гегеля та ін) спиралися на досвід минулого, на досягнення попередньої соціальної, політичної і правової теорії та ...
