го, описано багатьма святими подвижниками "богопізнання можливо на рівні створеного буття шляхом пізнання Бога через його прояви в цьому міре.Полученное таким чином знання має непрямий, символічний характер, тому ми пізнаємо самого Бога, а дізнаємося про Бога (ось істотне відмінність В.К.), як, якби ми читали написану про Нього книгу. "([14]) Опис вогню - не пече аркуша паперу, на якому вона написана. br/>
8) Чим має бути логіка.
Логіка, як наука про розвиток уявних визначень, тобто ідеї (сенсу) і її вираження в словах, показує, як человекот чуттєвих речей і від достовірності самого себе, пріходіткідее об'єктивності та ідеї суб'єктивності, і до ідеї про Абсолютному, який є підстава і об'єктивності та суб'ектівності.Логіка є наука про стихію мислення, про гноссеологіческомпроцессе, про інформаційному аспекті Мірозданія.Прідя до пізнання ідеї про ідею, мислячий суб'єкт долженуяснитьразницум.ж.идеей про щось про що ця ідея, виявити обмеженість інформаціоннойсторониі познатьнеобходімостьоб онтологічну єдність з Абсолютним.
Необхідність виходу з чистого мислення в його НЕ здібності розкрити зміст останнього поняття (Бог), також, як необхідність входу в чисте мислення обумовлено нездатністю чуттєвого мислення розкрити зміст свого останнього поняття (Буття). У чуттєвому мисленні вичерпання чуттєвого джерела інформації, в чистому мисленні вичерпання логічного джерела інформації, вихід на третє джерело.
Основа логічного джерела - аналіз судження, він дає інформацію про те що в ньому міститься не висловленого, то на що спирався мислячий суб'єкт, на який досвід, щоб висловитися, але залишив за межі не потребою виразити це в словах. Це "приховане" зміст зовсім то внутрішнє, яке вважалося розкривається з самого поняття.
Висновок.
Система наук.
- Наука про виклад. Початок - наука про мови. - Наука про мисленні. - Наука про сутність. - Наука про Абсолют за змістом - обоженную. - Науки про Абсолют за формою буття, про явище Бога:
1) про не живий природі, 2) про живе, 3) про людину: а) про тілі;
б) про психіку:
- про почуття;
- про мислення: а) про НЕ вербальному;
б) вербальному: 1) образи;
2) мова.
Список літератури.
[1] Г. В. Ф. Гегель "Наука логіки"/СПб.: "Наука", 1997. - 800 с. p> [2] Г. В. Ф. Гегель 1977. p> [3] Г. В. Ф. Гегель "Феноменологія духу"/СПб.: "Наука", 1994. p> [4] Г. В. Ф. Гегель "Лекції з історії філософії "в 2-х кн./СПб.:" Наука ", 1994.
[5] І.Ільїн "ФілософіяГегелякакученіео конкретності Бога і людини "/ СПб.:" Наука ", 1994. - 542 с. p> [6] Вл.С.Соловьев Соч.в 2-х т.2-е ізд.Т.2/Общ.ред.і сост.А.В.Гулигі, А.Ф.Лосєва. - М.: Думка, 1990. - 822 [2] с. p> [7] Г.-Г.Гадамер. Актуальність прекрасного "/
[8] М. Хайдеггер "Шлях до мови"// "Час і буття "/
[9] Р. Барт "Основи семіології"// Структуралізм: "за" і "проти"/М.: "Прогрес", 1975. p> [10] К.Кастанеда соч. в 10-ти кн., К.: "Софія", Ltd. p> [11] Єпископ Варнава (Бєляєв) "Основи мистецтва святості "В4-х т./Видання братства в ім'я св.князя АлександраНевского. - Нижній Новгород, 1997. p> [12] "Сінергія.Проблеми аскетики і містики Православ'я "/ ред.С.С.Хоружій, М.: Изд. Ді-Дік, 1995. - 386 с. br/>
