юдський індивід, хоч і нескінченно своєрідний, все ж має в собі prius [первинне] всього свого своєрідності, prius, яке у тому, що він у цьому своєрідності є людина ... то не можна сказати, що залишилося б від такого індивіда - якими б різноманітними предикатами він не був би наділений, - якби від нього була відібрана ця основа (хоча останню теж можна назвати предикатом). ([1] с. 27) У цій цитаті виражене все оману теоретичного пізнання, щодо того, що досліджуване ним є справді сама існуюче, коли це тільки слова про це.
Необхідно ещеупомянутьпро "таке"-етоуточненіе стало вимагатися при можливості багатоваріантності відповіді, тобто "таке" выражаетхарактеропределенности спрашіваемого.Развілосьіз чуттєвого критерію "як знаряддя", "Як їжа" і т.д. в розумову загальну категорію "по істині ", тобто цікавить сама суть.
Нарешті ми підійшли до самої граничної формі всього попереднього: із запитання "що є", з імен береться "НД (е) це існуюче ", з уточнень" по істині "- отримуємо" Що є НД (е) це існуюче, по правді? "Спекулятивний момент эмпирическогомышленияпроявился полностью.Должна бути полностьюположеннаяспекулятивностьв граничному емпіріческомответе.Вс (е) існуюче - отримує ім'я Єдине. "ЧтоестьЕдіное, воістину?" Не треба забувати як получалисьэмпирическиеответышелпроцесс определеніяобщего ознаки у деякої множинності. Що є загальною ознакою у всього? Та він і залишився в самому питанні "що є НД (е) існує, по правді?" Нд (е) існує - битійствует, не дарма це дієслово, як було показано вище, і цей загальний, тепер дійсно загальний, прізнакполучаетсвоеімя, тобто образуетсяотглагольное существітельноеБитіе.Ета отглагольностьестьпоказатель, що іменник не їсти щось самостійно існуюче, воно є ознака і є те, що ним володіє і не зводиться до нього.
7) Що є "чисте буття"?
Парменід, з якого вважають почалася філософія, сказав: "Єдине є Буття." І це правильно: правильно, що з цього моменту началасьіменно філософія і почалася саме з цього. Що це таке бути філософом - це означає "рухатися в чістойстіхіі мислення", спекулятивно мислити чисто розумові понятія.Ставіть питання "що є це по суті? "і" спекулятивно "отвечатьнанего.Битіеесть першу мыслительноепонятиеипоэтомупервый, висказавшійего завдання философскоймыслибылаопределена-розкрити, що естьБитіе, рух думки, у дійсному з'ясуванні цього, ужемоглобить тільки рухом філософії, розкриття поняття Буття, розкриття будь-якого іншого поняття могло відбуватися тільки в розумному розумі. "Єдине є Буття." "Що є Буття, по істині? "є вже питання для чистого мишленіяответна негонеможетбитьполученіз чуттєвого істочніка.Что є Буття - етопредельний ознака, т.е.унего самогоні можетбитьнікакого емпіріческогопрізнака, нооні мислитися, отже, лише мислення може розкрити що воно есть.Мишленіе рухаючись впередпопуті пізнання має змінити спосіб: раніше вираженіемобщегопрізнака, необходімозаменітьна понятійну конкретизацію цього понятія.Битіетопонятіе, котороестоітна порогеемпіріческогоі розумового, т.к.полученноепутем абстрагування від емпіричного матеріалу, воно повинно отримати чисто розумове, логічне визначення. Це поняття будучи результатом абстрагування є саме абстрактне поняття, кромеемпіріческого матеріалазанімнічего не варто, тому абстрагувалися його, воно виявилося порожнім, "Ніщо", в розумовому аспекті, але не абсолютно, чістаяформа це питання, як таковие.Всеобщій ознака є саме абстракное понятіе.Ето момент переходу до-науки в науку, в чисту теоретическуюнаукуфилософию.Внауку, яка непритомному, думаючи, чторазмишляетобАбсолютном, прішлавконцеконцовк самосвідомості і потреби з'ясувати, що ж вона таке - до мисленню про мишленіі.І нарешті-тонашласвойпредметсодержаниемысленных визначень, т.е.смисл, прішлак ідеї про ідею. Філософія пройшла довгий шлях отонтологическихидейПлатона, до чистої гносеологічної суб'ектівнойідеіуГегеля. Весьтрудний шлях філософііето теоретіческаяборьба номіналізмаі реалізму. Неудачаученія, проявівшегосяв історії, як реалізм, що доводить реальність загальних понять, в тому, що саме це їх думка була лише теоретичним припущенням, вони не мали самі онтологічного досвіду їх буття, а тому їх боротьба велася на території номіналізму - їх пройгриш в суперечці був вирішений наперед. До того ж вони так само як всі інші не могли розрізняти, яке загальне поняття має дійсне буття, а яке ні. Але іронія історії дивовижна - ідея була оголошена основою всього. Дійсність Загального НЕ іскореніма в серцях людей. Тільки Загального не теоретичні ідеї, а того, поняття про який з'явилося завдяки томутретьему варіанту відповіді, а саме результати іменування онтологічного загального, т.е.Бога, при онтологічному з Ним єдності. Св. Григорій Палама: "Хто не сподобився досягти в таку міру досконалості і проникнути до таких благ, той нехай звинувачує себе одного ... справа се можливо. "([14]) Пізнання Бога через його прояви, чуттєвий світ, чим і займається філософія, відштовхуючись від чуттєвого рухається до нечувственно...
