3].
І цього мало Свіфту! Він наділяє лапутян умінням викликати померлих людей і духів великих правителів, аж до Олександра Великого, Цезаря та ін
І ось з'являються і Цезар [2; 197] (Гай Юлій Цезар I століття до нашої ери - полководець і політичний діяч Стародавнього Риму, встановив одноосібну, диктаторську владу), і Брут (Кай Юній Брут - римський сенатор, вбивця Цезаря) і діляться з Гуллівером своїми думками і міркуваннями. В«Найбільше я насолоджуюся спогляданням людей, що винищували тиранів і узурпаторів, і відновлювати свободу і зневажені права пригноблених народів В», - Каже Гулівер. p> Тема викликання тіней наштовхує його на думку про спадковість. Він може простежити, звідки в роду довгий підборіддя; або, чому в двох поколіннях шахраї, а в двох наступних - дурні; чому один рід з схиблених, а інший - з негідників; яким чином жорстокість, брехливість, боягузтво стали характерними рисами деяких прізвищ. І все це для Свіфта лише привід для висміювання чванства, так званих В«шляхетнихВ», аристократичних родів. І, тим не менше: скільки негідників зводилося на високі посади, вливався довірою, пошаною, осипалося матеріальними благами, яке величезне участь брали в палацових рухах, сенатах звідники, повії, паразити і блазні!
Фантазії Свіфта невичерпні! Нова вигадка! Знову король. Знову трон і треба плазувати у підніжжя цього трону. Людина в підлесливості повинен повзати як собака, як змія, як мокриця. Він повинен В«лизати пилВ» [2; 203]. І Свіфт описує, як набивалися роти цим пилом.
Але й цього йому мало. Щоб висловити свою ненависть Свіфту здаються маловиразним людські слова. Він із глузуванням звертається до слів-гримас і ретельно виписує їх: В«- Ікплінг глоффесроб сквутсеромм бліоп мляшнальт Евін тнодбокіф сліофед терлебашт В»[2; 203] - цеВ« вітання В»встановлено вВ« Лапута В»законами країни для всіх осіб, допущених до короля.
Знущається чи ще хто-небудь над облагородьте королю? Ця частина В«Мандрів в ЛапутаВ» невичерпна за злим вигадкам. Покінчивши з звичайними смертними, Свіфт придумує В«безсмертниківВ». Він розмірковує про те, що було б, якщо б люди були безсмертні. А от у Лапута народжуються такі люди з цятками на лобі, які називаються струльдбругів або безсмертниками.
Звичайно ж, нові кпини отримують соціальне забарвлення.
Свіфт знущається: В«При деякій ощадливості та поміркованості він з повною підставою міг би розраховувати років через двісті стати першим багатієм в країні ... В»[2; 207]. Потім затьмарив би всіх своєю вченістю. Потім вів би літопис, де і державні діячі змінювали один одного. Тут він бачить перспективу прийдешніх соціальних переворотів. Він пророкує, що у всіх шарах суспільства від нижчих до вищих відбудуться зміни. Міста перетворяться на руїни; сільця стануть резиденціями королів; річки висохнуть у потічки; океан оголить один берег - затопить інший. Можуть бути відкриті невідомі країни, культурних народів поринуть у варварство, а народи варварські долучаться до культури.
В«безсмертникВ» Свіфт описує принизливо-принизливо. Ці виродки нічого не бачать, чи не розуміють, їх ненавидять і зневажають, вони жебракують, просять дати їм подарунок на пам'ять, бо офіційно їм жебрацтво заборонено.
Подорож в країну Гуінгнгмов .
У четвертій частині В«ГуллівераВ» Свіфту набридає, нарешті, копатися в людях. p> Сатира Свіфта НЕ самодостатня. Це не сатира для сатири. Свіфт вкрай скупий на гучні заяви. Він геніальний бунтівник-одинак. Свіфт бачить скверни світу, він щиро хоче їх змінити. Але не знає як. Він сварить людей. Він вказує з нещадної ясністю, правдивістю і дотепністю на мерзенну плутанину брехні і гидоти. Але він не може знайти виходу з цього болота. Але Свіфт енергійний, він у дії. Він обрушується на науку за те, що вона відволіклася і байдужа до дійсного життя!
А гуігнгми - це дивовижні коні. Вони є розумною частиною населення, йеху - підлеглі їм людиноподібні - є апогеєм всієї свифтовской сатири.
У Свіфта в даній здебільшого не байок олюднення тварин, а спроба переглянути людські дані, переносячи їх найкращі якості на абсолютно інші об'єкти, в даному випадку на коней.
Він відзначає в конях якості, яких немає у людей. У цій частині навіть не сатира, а повчання. Свіфт ризикує. Він запевняє, що мовою гуігнгмов зовсім немає слів, що позначають брехня і обман і т.д. Сатира тут глибоко вистраждана Свіфтом, вона дуже серйозна. Він пише про властивості коні і хоче переконати людей брати в чому приклад від благородних тварин.
Кінь гуігнгм запитує Гуллівера, як це сталося, що гуінгнгми його країни надали управління йеху, тобто людям, тобто диким тваринам?!
Порівнюючи людей з кіньми, Свіфт повертається до джерела збурення - людської брехні і фальші.
Коні не можуть зрозуміти сумних оповідань Гуллівера про свою батьківщину. Кон...
