них благ, мислитель вказує на її обумовленість, насамперед розмірами міст, точніше, ступенем їх заселеності. p> Фома Аквінський (Аквінат) (1225-1474). Цей італійський монах-домініканець вважається найбільш авторитетною фігурою згадуваної вище школи каноністів на пізньому етапі її розвитку. Його погляди в галузі соціально-економічного устрою суспільства суттєво різняться з положеннями засновника канонізму, або, як ще кажуть, ранньої школи каноністів, Августина Блаженного (354-430). При цьому на перший погляд, Ф.Аквинский, подібно Августину, спирається на ті ж принципи релігійно-етичного властивості, на основі яких школа протягом ряду сторіч трактувала правила господарського життя, встановлення справедливих цін і досягнення еквівалентного і пропорційного обміну. ​​
Насправді ж Ф.Аквинский, враховуючи реалії свого часу, вишукує порівняно нові пояснення соціальної нерівності в умовах більш диференційованого, ніж перш, станового поділу суспільства. Зокрема, у роботі В«Сума теологіїВ» він оперує вже не поодинокими, а масовими проявами ознак які стверджують себе день у день масштабних товарно-грошових відносин у збільшених числом і своєю могутністю містах. Іншими словами, на відміну від ранніх каноністів, прогресуючий зростання міського ремісничого виробництва, великих торгових і лихварських операцій Ф. Аквінський не характеризує відтепер як виключно гріховні явища і не вимагає їх заборони.
З точки зору методологічних позицій, зовні у автора В«Суми теологіїВ» майже немає розбіжностей з ранніми каноністами. Однак якщо останні дотримувалися принципу незаперечною авторитарності текстів священного писання і праць церковних теоретиків, а також методу морально-етичного обгрунтування суті економічних і явищ, то Ф.Аквинский поряд з названими інструментами дослідження використовує і так званий принцип подвійності оцінок, що дозволяє засобами софістики діаметрально змінити суть первісної тракт овкі господарського чи економічної категорії.
Витіснення натурального господарства ринковими економічними відносинами відбувалося на протяг значного проміжку часу, іменованого істориками-економістами не інакше як періодом (епохою) меркантилізму. Широко поширена в економічній літературі і характеристика цього часу К. Марксом, який назвав його періодом В«Первісного накопичення капіталуВ». Крім того, у марксистському тлумаченні меркантилізм - це, перш за все один з послідували за географічними відкриттями моментів у процесі переходу від феодалізму ж капіталізму.
Тим часом всі економісти сучасності одностайні як у тому, що меркантилізм позначив перехідний період у зародженні економічної науки в якості самостійної галузі людських знань у соціально-економічній сфері, так і в тому, що завдяки меркантилізму прийшло розуміння стримуючих ознак науково-технічного прогресу в доіндустріальної економіці. Латинські (В«MercariВ» - торгувати), англо-французьким (В«mercantileВ» - торговий) і італійські (В«mercanteВ» - торговець, купець) в В«м...
