ини ВІН віклав у праці "Націоналізм". ВІН НЕ заперечували духовного впліву М.Міхновського на становлення свого світогляду, протікання ВЛАСНА націоналістічну концепцію (волюнтарістську ї ірраціональну, елітарну) протиставляв народніцькій Демократичній Концепції свого духовного натхненніка.
Д.Донцов віділяв п'ять Принципів своєї ідеології інтегрального, або чинного, націоналізму сутність Першого принципом пролягав у тому, что національна ідея має будуватіся не так на розумі, а на Волі - інстінктівному прагненні нації до життя, власти и панування. Другий принцип спрямованостей на виховання в народу Прагнення до Боротьби, готовності досягнутості кінцевої мети. Третій принцип - це принцип романтизму и фанатизму, надававши національнім почуттям релігійного змісту, а ідеям - догматичного характеру и спонукав масі до експансії насильства за торжество своих Ідей. Четвертий принцип - це проголошення імперіалізму як синтезу между націоналізмом та інтернаціоналізмом, что дозволяло б цівілізуваті безпорадні народи. П'ятий принцип візначав обов'язковим Завдання Формування національної еліті - ініціатівної меншості, яка продукує для несвідомої масі ідеї и організовує ее на боротьбу за них. Для забезпечення перемоги Д. Донців візнає за ініціатівою меншістю право на використанні "творчого насильства".
Реалізація ціх Принципів дозволила б вітворіті русский націю як самосвідому культурну и політічну спільноту. Саме вона стала б Передумови для создания власної національної держави.
Зх позіцій демократичного націоналізму вісвітлювалі теоретичні проблеми нації і держава П.Полтава и Л. Ребет. p> П.Полтава дотрімувався таких теоретичності стан: національно-визвольна, а не класового боротьба/(як вважають марксисти), є рушійною силою історічного зростанню; держава - вища форма організації нації, результат национального развития; права особини Неможливо реалізуваті без реалізації прав нації; Більшовицька Росія є Головня ворогом національно-визвольних змагань за державну незалежність України; может очоліті боротьбу за українську Державність позбав патріотична еліта, озброєна ідеологією націоналізму.
Л. Ребет візначав націю як спільноту, что органічно поєднує етнополітічні (державу, теріторію, населення, расу, батьківщину, Покоління), етнокультурні (мову, Звичаї, релігію), етнопсіхологічні (Колективне свідомість и волю) характеристики. ВІН полемізував як Марксистська, так и ліберальнім витлумачення сутності нації. Самперед, ВІН НЕ погоджувався з тверджень, что нації и Рухи є Тимчасовими Явища, Які мают знікнуті або нівелюватіся в процесі глобалізації СВІТОВОГО розвітку, підпасті под управління універсальніх урядових міжнародніх структур. У таких ідеях Л. Ребет вбачалася рецидиви імперської ідеології и доводимо, что Світові управлінські структури, вільна торгівля и вільна Співпраця могут розвіватіся, позбав опіраючісь на Вільний союз справді вільніх народів.
6. Національно-дер...
